第四十五回妾如蒲苇坚且韧 君无磐石不移心

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第四十五回妾如蒲苇坚且韧 君无磐石不移心

词云：

前度小花静院，不比寻常时见。Www.Pinwenba.Com 吧

见了又还休，愁却等闲分散。

肠断，肠断，

记取钗横鬓乱。

上回说到王献之和郗道茂成了家，两人原来就是青梅竹马两小无猜，言笑晏晏。结了婚后更是卿卿我我，举案齐眉，两人沉浸在爱河里没多长时间，王羲之和郗道茂的父亲郗昙就都去世了（公元361年）。当时王献之才17岁，正是：“严父跨鹤随春逝，孤子摧肝动地哀。”面对失去至亲的打击，两人同舟共济，渡过患难。父亲离世后，王献之对仕途也不是很热衷，加上父亲置办了大量的山林田产庄园，生活颇为富足。他就潜心研究书法，和郗道茂恩爱度日，夫唱妇随。郗道茂为王献之生了一个叫玉润的女儿，但不幸的是孩子很小就夭折了，夫妻俩就此过上了“丁克”生活。

这个时候晋简文帝的女儿新安公主离婚了，新安公主名叫司马道福，她嫁给了东晋权臣桓温的儿子桓济。宁康元年（373），孝武帝即位之初，驸马桓济和哥哥桓熙欲杀害他的叔父、时任车骑将军兼都督七州军事的桓冲，后来秘谋失败桓济被贬，新安公主就和桓济离了婚。新安公主和桓济离婚最主要的原因，不是丈夫东窗事发，而是司马道福一直以来就暗恋王献之。所以公主离婚后就央求母亲徐贵人将自己改嫁王献之。

当时东晋的孝武帝司马曜（yào）才11岁，朝中的大权被谢安、王彪之、王坦之等重臣把持，在这些人的共同努力下，孝武帝司马曜让王献之休妻，理由是：“郗道茂没有子嗣，按照规定，这种情况下王献之可以休妻。”。他们所说的是中国西周时期，确立的一种解除婚姻的规定，叫做“七出三不去”。所谓“七出”是指“不顺父母”、“无子”、“淫”、“妒”、“恶疾”、“口舌”、“窃盗”。特别要说明的是以下三点：“无子”，是就妻子过了五十岁以后来说的。“口舌”，指拨弄是非、离间亲属。“妒”，更多是认为妻子对丈夫纳妾的嫉妒，有害于家族的延续。“恶疾”是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。所谓三不去是指“有所取无所归不去”、“与更三年丧不去”、“前贫贱后富贵不去”。第一条是指结婚时女方父母健在，如果你想休妻的时候，女方父母已去世，你就不能休妻，因为这个时候休妻等于让人无家可归。第二条是指和丈夫一起，为夫家的父亲或母亲守孝时间满三年的妻子不能休。第三条是指丈夫娶妻的时候贫贱，后来富贵了的也不能休妻。所以根据“七出三不去”的规定，郗道茂“无子”是符合休妻条件的，但在“三不去”中，郗道茂符合“有所取无所归不去”和“与更三年丧不去”这两条。因为桓熙篡兵权被贬是发生在公元373年的事情，所以新安公主离婚肯定也是在公元373年发生的。这个时候郗道茂的父亲和王羲之的父亲都已经去世了12年，所以郗道茂“有所取无所归不去”是肯定的。郗道茂为王羲之“与更三年丧不去”也是肯定的。也就是说如果王献之坚决不休妻的话，朝廷也是没有办法的。但王献之最后还是休妻了，尽管他为了抗拒国婚，用艾草烧伤自己双脚，后半生常年患足疾，行动不便。尽管他离婚后还给郗道茂写信说：“我和你相处多年，但每天过的都很快乐。现在分开了常常遗憾在一起时没有给你更多的幸福。我原来是想和你成双成对，白头偕老，谁知道我们的婚姻会到了分离的地步！我的心里很难过，什么时候我们才能像以前一样朝夕相处？我现在每天默默流泪，心里滴血，我实在是迫不得已，朝廷逼得我差点断气！”

差点断气！不是还没断气吗？要真的是爱如海深，情比金坚？举身赴清池，自挂东南枝应该懂。不想死的话，装疯卖傻也不用人教。最好的办法是义正言辞地表明自己“糟糠之妻不下堂”，要让我休妻，你干脆杀了我得了，必将赢得满朝文武的喝彩。可结局是郗道茂离婚后无家可归，只好投奔到了伯父郗愔的篱下，再未他嫁，生活凄凉，郁郁而终。从王献之写给郗道茂的信中，也可以看出王献之的心里只想着他自己，正是他这种不清不楚的态度，导致了郗道茂再未他嫁，晚景凄凉。无独有偶的是南宋著名爱国诗人陆游，在母亲的逼迫下休妻唐婉，十年后在沈家与唐婉相遇，也是写了一首《钗头凤》：“红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！”。唐婉当时已经嫁给了赵士程，赵士程对唐婉表现出诚挚的同情与谅解，在赵士程的悉心照顾下，唐婉的伤痕正在慢慢愈合。但唐婉看了陆游的《钗头凤》后，情伤复发，也合了一首《钗头凤》：“世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难。人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒。”没过多久，唐婉就香消玉殒了。无数的事实都证明“离婚了就别来找我”是至理名言。

王献之娶了新安公主之后，就升任了中书令（相当于宰相）。后来王珉代王献之为中书令，所以时人称王献之为“大令”，称王珉为“小令”。王献之为官时政绩一般，他和父亲王羲之的相同点就是为人狂傲不羁，很没有礼貌。书上说他曾经路过吴郡，听说顾辟强有座著名的花园，他和顾辟强素未平生，没有打招呼就乘坐轿子直入花园。当时主人顾辟强正在花园里聚会宾客朋友，而王献之熟视无睹，旁若无人。顾辟强勃然大怒，指责他说：“在主人面前傲慢不逊，是非礼。倚仗富贵在士人面前骄矜自满，是无道。有这两样过失，就是个不足挂齿的粗俗之人。”便将他赶出园门。从王献之这种待人接物的方式上，就知道他不是个管理人才。

王献之四十一岁时，才和新安公主有了一个女儿，取名叫神爱。王献之得女不久，就又娶了一位年少的妓女桃叶为妾。桃叶叫他做“团扇郎”。桃叶未生养，没有给他带来子女。《玉台新咏》里收了王献之的《桃叶歌》三首，其一：“桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”其二：“桃叶复桃叶，渡江不明楫。但渡无所苦，我自来迎接。”其三：“桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。”桃叶也很有才华，她也有几首诗传世，《答王团扇歌》三首，其一：“七宝画团扇，粲烂明月光。与郎却暄暑，相忆莫相忘。”其二：“青青林中竹，可作白团扇。动摇随郎手，因风托方便。”其三：“团扇复团扇，持许自障面。憔悴无复理，羞与郎相见。”还有《团扇郎》：“手中白团扇，净如秋团月。清风任动生，娇声任意发。”正是：“桃花渡口瘸子笑，郗家老巷旧人哭。”

王献之死于公元386年，他死后盛名不衰，横跨了南朝的宋和齐两个朝代。在这个时间段里他的书学地位高于其父王羲之。当时的书法排名是王献之--王羲之--钟繇。后来到了公元502年，齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之--王羲之--钟繇”转变为“钟繇--王羲之--王献之”，在梁武帝的书法理论《观钟繇书法十二意》中，他说“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”意思是王献之比不上王羲之，王羲之又比不上钟繇。由于梁武帝在书法上有很深的造诣，本身又著有《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》和《古今书人优劣评》四部书法理论著作，再加上他的政治地位，所以这种品评就成为了一种官方的定评。在梁武帝萧衍的影响下，南梁揭起了第一次学习“二王”书法的**。

第二次学习“二王”书法的**在唐代，唐太宗极力推崇王羲之，他亲自为《晋书?王羲之传》撰赞辞，唐太宗认为王羲之的书法尽善尽美，心慕手追的就王羲之一人而已，其余的人都不用提了。唐太宗在评价钟繇的字不够尽善尽美。他还说王献之的字笔法拘谨，没有活力。加上南朝宋泰始年间书法家虞龢（hé），在他的书法理论《论书表》有这样一段记载，说得是谢安曾经问王献之：“你的书法有你父亲的好吗？”王献之答道：“我的比他的好。”谢安说：“可大家都觉得是你父亲的书法好。”王献之说：“他们都不懂”。后来有人说唐太宗对王献之的不谦虚很是诟病，所以开始褒扬王羲之而贬抑王献之。唐朝的书法排名又由南梁的“钟繇--王羲之--王献之”，变成了“王羲之--钟繇--王献之”，从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固了下来。欲知后事如何？且听下回分解。