第六十三回楚客欲听瑶琴怨 潇湘深夜月明时

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第六十三回楚客欲听瑶琴怨 潇湘深夜月明时

诗云：

独坐幽篁里，

弹琴复长啸。Www.Pinwenba.Com 吧

深林人不知，

明月来相照。

这一回我们说的是“竹林七贤”的精神领袖嵇康，他字叔夜，是今安徽省濉溪县人。嵇康长的身高1.89米，面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波，俊气天生一美男。他的好朋友山涛说他：“站时就如孤松独立，醉时就似玉山将崩”。当时的上层男士，崇尚的是阴柔之美，大多都很重视个人修饰，出门前不但要敷粉施朱，熏衣修面，还要带齐羽扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件，把自己装扮成飘飘若仙的花美男。但嵇康崇尚自然,不喜欢装饰自己，还不喜欢洗澡,连头脸都是十几天，甚至一个月才洗一次，而且洗得条件是要特别发闷发痒了才洗，所以他是个标准的“臭男人”。

嵇康所处的时代背景，是曹魏向西晋过渡的时期，当时的司马氏集团已经掌控了朝政，他们假借“名教”的学说，利用各种手段铲除异己，以巩固司马政权的统治基础，这种斗争后来扩大化了，很多名士都因此被牵连。当时所谓的“名教”指的是儒家所提倡的伦理纲常。险恶的政治环境和统治者对名教的歪曲，迫使一大批文人从儒家的伦理中走出来，去寻找一种既可以保全性命，又可以使精神得到寄托的东西。他们把老庄的哲学发展成了一中消极避世的思想，希望用它来逃避当权者的屠刀，于是玄学之风应运而生了，这一时期的士人在玄学的影响下，在实践哲学、伦理观念、人生态度和理想的追求方面都发生了变化，个性的解放成为当时人们的一个重要特征。在这样的背景下，嵇康等人提出了“越名教而任自然，审贵贱而通物情。”的思想主张，意思就是一个人应该顺着自然本性去生活，不必理会社会上的清规戒律、条条框框，也不必理睬来自不同社会阶层各个方面的指责与批评。人只有不把世俗观念放在心上，才能顺应本性，超脱自然，才能不拘泥于**，真正地看透富贵贫贱，活出自己的天性。用我们现在的话来说就是：“走自己的路，等着被老板开除。”

除了玄学外，嵇康最为人乐道的就是他的音乐天赋，他善于音律，琴曲作品有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”，后来的隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一。嵇康最著名的琴曲当然是闻名天下的《广陵散》，据《晋书》记载，有一次，嵇康到会稽游玩，夜宿华阳亭，他在亭中引琴而弹，忽然见到一个人，来人自称是古代的人，他和嵇康谈音律，辞致清辨，一见如故，就借用嵇康的琴弹奏了《广陵散》，嵇康惊为天籁之音，问他：“此曲是什么人创作的？”古人说：“是战国时的广陵子创作的，说的是当时聂政刺韩相侠累(名傀)的故事。”嵇康就请古人教他《广陵散》，学会之后，琴曲声调绝伦，嵇康在古人面前发誓不传别人，古人也没有留下姓名，就随风而去了。

关于聂政刺韩相侠累的故事在古代很有名，传说聂政是战国时期的韩国人，以行侠仗义著称，是战国时期的四大刺客之一。聂政年轻的时候就因为除害杀人，所以带着母亲和姐姐聂荌（àn）避祸到了齐地(今山东境)，以杀猪为业。当时的韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而被韩相侠累嫉恨，严仲子害怕被侠累所害，就离开了韩国逃到了濮阳。后来严仲子听到了聂政的侠名，就用了一百镒（1镒等于现在的20-24两）的黄金为聂政母亲祝寿，想让聂政为他报仇，聂政却不接受，说：“我的老母亲还健在，我不敢为别人去献身！”后来等到聂政的母亲去世，聂政又把姐姐聂荌嫁了人，料理好家里的事情之后。聂政就找到了严仲子，说自己现在可以报他对自己的知遇之恩了。

公元前 397年，聂政只身入韩去刺杀侠累，据说聂政行刺的当天，有一道白虹贯穿了太阳（成语“白虹贯日”的由来）。聂政入了侠府，以迅雷不及掩耳之势击杀了侠累，又杀死了侠累的数十个侍卫，之后他用剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀。韩国把聂政的尸体陈列在街市上，悬赏千金征求聂政的信息，但过了很久都没有人知道。后来聂政的姐姐聂荌听说有人刺杀了韩国的宰相侠累，就感觉到大概是弟弟聂政，就动身来到韩国的都城，发现死者果然是弟弟聂政，就趴在尸体上痛哭，极为哀伤，说：“这就是韩国轵地深井里的聂政。”街上的行人们都说：“这个人残酷地杀害我国宰相，君王悬赏千金询查他的姓名，你怎么敢来认尸啊？”聂荌回答他们说：“严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他，两人友情深厚，但因为老母还健在，我也没有出嫁，所以我的弟弟不能有所作为。现在我弟弟刺杀了韩相侠累是为了报答严仲子的知遇之恩。因为我还活在世上的缘故，我的弟弟毁坏了自己的面容和躯体，使人不能辨认，以免牵连于我，我怎么能因为害怕杀身之祸，而埋没了我弟弟的名声呢！”聂荌于是高喊三声“苍天啊！”，之后在聂政身旁自尽了。围观的人们都大为惊叹，聂政和聂荌的义举也因此被记入了史册。从现实中来说严仲子的行为是买凶杀人，是不对的，聂政虽然有舍生取义的义举，但他本质上也是一个杀人犯，他的行为应该被社会的谴责，所以《广陵散》里的杀机太重，还是少听的好。

据说嵇康有一张非常名贵的琴，这张琴是他用东阳的家业换来的。为此他还向好朋友要了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽，琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。有一次，好友山涛喝多了想剖琴，嵇康以生命相威胁，才使此琴免遭大祸。关于中国的古琴，传说是伏羲氏所创，有一天伏羲看见五星之精，自天而降落到了一棵梧桐树上，有一只五彩斑斓的凤凰也飞来了，凤凰是白鸟之王，不的竹子结出的果实不吃，不是梧桐树就不在上面栖息，不是清澈的泉水不喝。凤凰在中华文化中的地位仅次于龙，我们把雄的叫凤，雌的则叫凰，它人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。伏羲受到这绮丽的景象的激发，感悟到梧桐树凝聚了天地的精气，是树木中的良材，可以用它来制作乐器。于是就找了一棵高三丈三尺的梧桐树，按三十三天之数，把它砍成了三段，应和天、地、人三才，取上一段叩之，它的声音太清脆，因为声音太清脆就把它舍弃了；又取下一段叩之，它的声音太浑浊，伏羲也把它舍弃了；再取中间的一段叩之，它的声音清浊相济，轻重相兼。于是伏羲把它放在长流水中，浸泡了七十二天，应和了七十二候之数。把它取出水阴干，选良时吉日，命令一个叫刘子奇的高手匠人把它制成了乐器。因为它是瑶池之乐，所以叫瑶琴。瑶琴长三尺六寸一分，应和了周天三百六十一度。琴头宽八寸，表示二十四节气中的八个主要的节气；琴尾宽四寸，表示春夏秋冬四季；琴身厚二寸，表示阴阳两仪。琴身分为金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。琴徽有十二个，表示十二个月；还有一个中徽，表示闰月。最早的古琴只有五条琴弦，对外代表金、木、水、火、土，五行；对内代表宫、商、角、徵、羽五音；所以伏羲造的这把琴可以通地上的万物，命天上的鬼神。

当年尧舜弹奏五弦琴，歌唱着《南风》诗，从而天下大治。后来周文王被囚羡里，他的儿子伯邑考为了救父，带着七香车、醒酒毡与白猿三样宝物，去见纣王，表明自己愿意成为周国的人质，以求释放其父。纣王没有答应，反而让伯邑考给自己当车夫，故意羞辱他。伯邑考丰神俊朗，有善于弹琴，纣王的爱妃妲己对他一见钟情，她以学琴之名接近伯邑考，想要引诱他，但却拒绝，妲己由爱生恨，向纣王诬告伯邑考对她性骚扰，纣王大怒杀死伯邑考并制成肉丸子，并将肉丸送给周文王食用，周文王由卦象得知爱子遭劫，第二天接到早餐时，却装作浑然不知地吃下肉丸，纣王一看以为周文王卜卦只是浪得虚名而已，于是就放了他。周文王为了凭吊伯邑考，就在五弦古琴上添弦一根，声音清幽哀怨，谓之文弦。后来周武王伐纣，前歌后舞，又添弦一根，声音激烈发扬，谓之武弦，从此宫、商、角、徵、羽的五弦古琴，变成了七弦，称为文武七弦琴。七弦琴的弹奏也有讲究，我们称之为六忌，七不弹和八绝。六忌指的是一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。七不弹指的是闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。八绝指的是声音清、奇、幽、雅、悲、壮、悠、长。明白了这些道理，弹奏出来的琴音才能让“啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。”，尽善尽美以通物性。欲知后事如何？且听下回分解。