第五十七回张家弟兄真叠玉 文采风流今尚存

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第五十七回张家弟兄真叠玉 文采风流今尚存

《张协诗作》

秋夜凉风起。Www.Pinwenba.Com 吧清气荡暄浊。蜻蛚吟阶下。飞蛾拂明烛。

君子从远役。佳人守茕独。离居几何时。钻燧忽改木。

房栊无行迹。庭草萋以绿。青苔依空墙。蜘蛛网四屋。

感物多所怀。沈忧结心曲。

在西晋太康文学中的“三张”指的是张载、张协﹑张亢三兄弟，他们都是今河北安平人。张载是大哥，他字孟阳，传说张载长得很丑陋，外出的时候经常被路边的小朋友们用石头扔，每次外出回来，车上都载满了各种各样的石头，宛如奇石爱好者，搞得老婆摸头不着脑。因为长相的问题，所以他一直被人看不起，也没有什么名声。有一次张载到老家去看望父亲，路过剑阁的时候，就顺手就写了一篇《剑阁铭》。文中他描写了一下剑阁的险峻，然后说了国家存亡在德不在险的道理，这篇文章被后人誉为“文章典则”，《剑阁铭》译文如下：

“那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。这个地方比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。它从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，无德的话，险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。我今天把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川老百姓的。”

益州刺史张敏看到铭文后，认为张载是个奇才，就把文章推荐给了晋武帝，武帝派使臣把它刻在了剑阁山上。但张载还是没有引起武帝的重视。于是张载又制作《榷论》道：“贤人君子将要树立天下的大功，成就天下的美名，如果不遇其时，又怎么能获得呢？所以我尝试着说一说，商汤如果没有在鸣条击败夏桀的战事，那么伊尹、有莘就还是一介匹夫；周武王如果没有在牧野与商纣列阵，那么吕尚也还是渭水边一个钓鱼翁。像这类事，不可胜记。大抵声音发出来响声就回应，形体运动后影子就随从，时代太平才士就埋没，世事祸乱奇才就被任用，难道不是这样吗？假使秦朝、王莽修治三王的法典，时世兴隆太平，那么高祖刘邦还是泗上的好官吏，光武帝刘秀也还只是春陵的一个侠客而已，何况那些依附他们的人呢？所以在有事的时代，不是日行千里的军马就不驾车，因此在那时驽钝的人闻风而退，愚劣的人未尝试用就废弃了。等到无事的时候，则老牛和骐骥养在一圈，利剑钝刀放在一起，也没有漫长的旅途和犀牛皮革作判断，这就是人们所说的离朱和瞎子眼睛一样的情况。处在安定之世，却想建立奇异的功勋，居于太平之际，却要谈论违背世俗的计谋，这如同后退着登山，在炎热的越地卖帽子。汉文帝刘恒见到李广后感叹说：‘可惜你不遇乱世，高祖刘邦之时，封个万户侯又有什么问题呢？’所以聪明才智无法运用，勇力无法施展，那么通用性和怯懦就是一样的；才能无法驰骋，论辩无法展开，则愚顽和聪慧也是一样的。因此吴国越国的船只，不能没有水而漂浮；青色赤色的虬龙，不能没有云彩而腾飞。所以和氏璧在荆山，隋侯珠藏在深川，不遇那种人，怎会有连城的价值和照耀车辆的美名呢？青白色的雄鹰，囚禁在笼子里，怎么能显露出把狡兔捉在袖子下的本领？白猿黑豹，藏在牢栏里，怎么能知道他可以在千仞之壁攀援呢？懦夫与勇士乌获比力气，不用有龙纹的大鼎，就无法明了；聂政与荆珂争勇力，若不是强秦的威力，谁能辨明？所以饥饿的贫民和平庸的徒隶，看门、杀猪的之类，一旦任卿相之职位，建立载于史册的名号；或有颜回孟子之术，胸怀伊尹、管仲的谋略，至死还不能跻身于君子之列，这就是有事的时代容易有功劳，无事的时代难以成名声。像这样埋没而不称于世，也用不着多说。”

“何况平庸之徒，稍稍有些不得志，就自认为曲枉了才能。没有谁不是粉饰小小的辩论，做出小小的善事来应和时事，交朋结党，聚集虚名来驱动世俗。仕进对时势没有补益，隐退对教化没有妨碍。可是国君也跟着使众口一声，吹捧他们，难道不可悲吗！现在的士子循常规习旧法，行为依照规矩，累积官秩和资历门阀，忙忙碌碌地获取进取的资本。至于那些魁梧俊杰、风流倜傥的人，将会老死在山岩之下，又怎么能按步骤竞争于仕途呢？至于那些载冠冕乘大车的高官显士，如果不能匡正教化辅佐政教，补益时世，而只是阿谀奉迎取得皇上欢心，谋求荣誉和功利，增厚自我加爵位的资本，蓄积私家的财物，这只是沐猴戴帽子，又哪值得称道呢？”

《榷论》一文中张载商讨议论了埋没人才的现象，也抒发了自己怀才不遇的感慨。文章写成后，还是没有引起别人的重视，他就写了一篇《濛汜赋》：“丽华池之湛淡，开重壤以停源，激通渠於千金，承瀍洛之长川，挹洪流之汪濊，包素濑之寒泉，既乃北通醴泉，东入紫宫，左面九市，右带阆风，周墉建乎其表，洋波回乎其中，幽渎傍集，潜流独注，仰承河汉，吐纳云雾，缘以采石，殖以嘉树，水禽育而万品，珍鱼产而无数，苍苔汎滥。脩条垂幹，绿叶覆水，玄荫珍岸，红莲炜而秀出，繁葩赩以焕烂，游龙跃翼而上征，翔凤因仪而下观，想白日之纳光，睹洪晖之皓旰，於是天子乘玉辇，时遨游，排金门，出千秋，造绿池，镜清流，翳华盖以逍遥，揽鱼钓之所收，纤绪挂而鳣鲔来，芳饵沉而鰋鲤浮，丰夥逾於巨壑，信可乐以忘忧。”

《濛汜赋》被当时的司隶校尉傅玄看到了，傅玄非常欣赏张载的才华，就用车来迎接他，两人见面后交谈了一整天，傅玄就推荐张载出来做官，使他知名于世。张载一开始是佐著作郎，出京补任肥乡县令。又任著作郎，转任太子中书舍人，升任乐安的相、弘农太守。“八王之乱”时，张载在长沙王司马乂手下当记室督、拜为中书侍郎，又统领著作，仕途通坦。但他看到天下有了大乱的迹象，所以就称病辞官，决意仕途，在家中安享天年。

张载的二弟叫张协，字景阳。因为他和张载出于同一品种，所以相貌问题也就不提了。张协小时候就才华出众，长大后曾经担任过公府掾、秘书郎、华阳令等职。公元301年，他在成都王司马颖手下当中郎，后迁为了中书侍郎，转河间内史，治郡清简。惠帝末年，天下大乱，张协也辞官隐居家中，以写诗自娱。到了西晋永嘉初年，朝廷征召他为黄门侍郎，他推脱说自己生病了，就没有去上任，后来也是在家安享天年。张协的主要文学成就是诗，南朝的钟嵘在他的《诗品》序中将张协的诗定为上品，《诗品》是一部品评诗歌的文学批评名著，能够在上面列名的人物，都是些很有名的诗人。张协的《杂诗》流传下来的共有十首，这十首诗中以我们文章开头的这首为代表，全诗描写了思妇怀远之情，通过仔细的景物描写和内心刻画，表现了女子的深切思念。

开头的四句的意思是：“秋天的夜，凉风习习，清新凉爽的空气涤荡了地面上残暑留下的闷热混浊。蟋蟀在阶下鸣叫，发出凄清哀惋的声音，飞蛾在明晃晃的烛光前拂过，似欲将自己的身体化为灰烬。”渲染出秋天万物肃杀的萧条之感，由此勾画出女子心中升起的愁思。后四句的意思是：“丈夫去很远的地方服役，只留下我一个人在家里守候，也不知道丈夫什么时候回来，自己在家里钻木取火用的木头都更换了，还不见丈夫回来。”表现了丈夫离家日久，女子对丈夫的相思。最后面六句的意思是：“空空的房室里，没有了他以往的身影，也没有他白色袜子的味道。庭院里青青的苔藓爬满了空墙，蜘蛛的丝网布满了房屋的四角。我在家中感悟伤怀，以此表达我空虚寂寞的心绪。”一个男人居然能够把一个女子的心态，写的这么到位，叫人不得不佩服啊！

张载的三弟叫张亢，字季阳，他的文采虽然比不上两个哥哥，但他精通音乐、伎艺，曾经写过一些音乐方面的论文，《隋书?经籍志》录有《晋散骑常侍张亢集》二卷，两《唐书》录有《张亢集》二卷，可惜的是都失传了。欲知后事如何？且听下回分解。