第四十回谁敢问谁为智者 你岂知他非英雄

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第四十回谁敢问谁为智者 你岂知他非英雄

《兰亭诗》

松竹挺严崖，

幽涧激清流。Www.Pinwenba.Com 吧

消散肆情志，

酣畅豁滞忧。

上回郭老提出了《兰亭集序》多出的四十个字。高老回答道：“刘峻注文《临河序》中的这40个字，属于《序》的附记，在正文中可录可不录。赋诗者二十六人因不入正文，故于议论后以‘故列叙时人，录其所述’，表明各人的诗及作者姓名另有附记；不能赋诗受罚者有十五人，更无关宏旨。至于清代李文田说的，刘峻不会去增加前人文章内容的说法也是不对的。我现在把刘峻注《陆机荐戴渊于赵王伦》的陆机的原文和刘峻注文放在一起，给大家看看。陆机的原文是：‘盖闻繁弱登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。是以高世之主，必假远迩之器；蕴匮之才，思托大音之和。伏见处士广陵戴若思，年三十，清冲履道，德量允塞。思理足以研幽，才鉴足以辨物。安穷乐志，无风尘之慕；砥节立行，有井渫之洁。诚东南之遗宝，宰朝之奇璞也。若得托迹康衢，则能结轨骥騄；曜质廊庙，必能垂光玙璠矣。惟明公垂神采察，不使忠允之言，以人而废。

刘峻的注文是：‘盖闻繁弱登御，然后高墉之功显。孤竹在肆，然后降神之曲成。伏见处士戴渊。砥节立行，有井渫之洁。安穷乐志，无风尘之慕。诚东南之遣宝，朝廷之贵璞也。若得寄迹康衢，必能结轨騄骥。耀质廊庙，必能垂光瑜璠。夫枯岸之民，果于输珠。润山之客，烈于贡玉，盖明暗呈形，则庸识所甄也。”

两篇文章一比较就可以看出刘峻不但删减了陆机的原文，还增加了不少他自己的内容。所以李文田在《定武版兰亭序》跋语里说的：‘注家有删节右军文集之理；无增添右军文集之理。’这句话是站不住脚的。”

玉案：“高老论据充分，郭老用典不当，第三回合还是高老胜出。”

现场解说员玉案2：“亲爱的观众同志们！不好意思，今天昆明淹水路上堵飞机，所以我迟到了。中秋节刚过，我就给大家拜个晚年吧！现在场上的气氛已由白热化阶段上升到了热身阶段，双方的比分是2:0，下面交换发球权，轮到郭老发球。”

郭老：“《兰亭集序》所增添的‘夫人之相与’以下一百六十七字，实在是大有问题。本来‘大家高高兴兴地在饮酒赋诗’，王羲之‘倔强自负，他决不至于象传世《兰亭集序》中所说的那样，为了“修短随化，终期于尽”，而“悲夫”、“痛哉”起来’。

玉案：“有请高老回答。”

高老：“《兰亭序》中‘夫人之相与’以下一大段一百六十七字，正是王羲之文采和情怀的写照。王羲之思想杂糅儒、释、道三家，从他的言行表现，不足以说明他是‘一死生、齐彭殇’的信徒，反而证明其性格充满着许多矛盾，即既望用世，又想遁世；既求旷达，又心胸狭隘(初时对王述傲慢，后由妒忌而誓墓不仕)。‘当其欣于所遇，暂得于己’时，就‘怏然自足’；当其‘所之既倦，情随事迁’时，又不免感伤悲怀。这种心情，正是当时士大夫阶层普遍存在的矛盾。羲之的《兰亭集序》反映出自己乐极生悲中的苦闷、彷徨，自然容易引起时人的共鸣，故及其文一出，便转相传诵，风靡一时。修禊同游者孙绰，其诗有‘忘味在闻韶’的达观语句。但在他的《兰亭后序》中却出现‘乐与时去，悲亦系之’，前后心情判若两人，说明兰亭聚会的气氛由乐到悲是可能的。

现场解说员玉案2：“亲爱的朋友们，高老在前有追兵，后有堵截的情况下巧妙地突破了郭老的防线，把球一脚射进了大门,这球算进，进球无效...让我们一起来看看慢动作,.....哦,...是用头顶进的。现在守门员将球回传给门将，还是由郭老发球。”

郭老：“《兰亭集序》里字的时代风格与现在见到的晋代碑刻和出土的墨迹不合。王羲之在唐以前和唐初是以善草隶、隶书、章草著名的。‘王羲之的字迹，具体地说来：应当是没有脱离隶书的笔意。这和传世《兰亭序》和羲之的某些字帖，是大有径庭的。’‘故世无右军之书则已，苟或有之’，‘必须有隶书笔意而后可’。”

玉案：“有请高老回答。”