第三十五回正朝纲大义灭亲 王羲之锋芒初露

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第三十五回正朝纲大义灭亲 王羲之锋芒初露

诗云：

古人学问无遗力，

少壮工夫老始成。Www.Pinwenba.Com 吧

纸上得来终觉浅，

绝知此事要躬行。

上回说到朝廷已经知晓了王敦要造反的消息，开始准备兵马对付王敦。公元323年，王敦移兵安徽当涂，想要在那里起兵造反。晋明帝也微服视察了芜湖，召集大臣商量对策，双方剑拔弩张，战事一触即发。就在这紧要的关头，王敦却病倒了，而且病的很重，弥留之际，亲信钱凤问他：“如果你遭遇不幸，后事怎么安排？”王敦说：“现在只有三个办法，最好的办法，是在我死之后，解散军队，归附朝廷，以保全门户。中间的办法是，你们就退回武昌，收兵自守，仍可以为国家作贡献。下下之策就是乘我还活着，你们顺江而下，倘若侥幸，说不定会一举成功。”钱凤心领神会，对属下说：“王敦的下下之策才是我们最好的选择。”于是起兵造反。这时朝廷已发下讨伐诏书，让王导领兵平叛。王导表明了态度“宁忠臣而死，不无赖而生”，决定大义灭亲，全力讨伐王敦，钱凤的部队出师无名，和王导的大军一触即溃，王敦知道后忧愤而死，他一死，叛军立刻就分崩瓦解，王敦的叛乱被平息了。

平叛之后，晋明帝采纳了大臣的提议，挖出了王敦的尸身，烧毁了他的衣冠，并摆成长跪的姿势戮尸，头颅被斩下后与沈充等人的头颅一同被挂在城南朱雀桁上，向平民展示。事后，王敦的尸首也没有人敢收葬，尚书令郗鉴看不下去，就建议朝廷让王敦家属收葬，王敦才算入土为安。王敦覆灭后，晋明帝停止了对王敦党羽的追究，王氏家族也没有被牵连，王导等人反而加官晋爵，王导封始兴郡公，食邑三千户，赐绢九千匹，进位太保，又加以剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名的特殊礼遇，但大义灭亲毕竟不是一件光彩的事情，所以王导都推辞了没有接受。王敦死后的朝廷格局依旧是“王与马，共天下。”但不同的是晋明帝司马绍看得下去，王导也就更尽力了，他就此成了辅佐晋元帝、晋明帝和晋成帝三代皇帝的重臣，这就是王家的两兄弟帮助司马睿建立了东晋的故事。

琅琊王家在东晋政坛上失踪了的人叫王旷，东晋南渡的建议最早是由王旷提出来的，可以说是他的一句话成就了东晋的百年基业。论功劳，王旷应该排名第一。论背景，王旷的母亲和司马睿的母亲是姐妹，他和司马睿的关系应该更近。但这样一个人却从东晋的政坛上彻底地消失了，我很好奇，因为他是书圣王羲之的父亲。公元303年，王旷被任命为丹阳太守，来到建康，他到任仅一年，就遇上了右将军陈敏造反，王旷被逐，逃回了北方。正是这次短暂的南行，为他后来的南渡建议打下了伏笔。同年，王旷的夫人在江苏无锡的家内生下第二个儿子，取名王羲之，字逸少。据史书记载，公元309年的夏天，王旷带兵北伐，在与刘聪的作战中，兵败失踪。王旷真的失踪了吗？在唐代张怀瓘的《书断列传》中说道：“东晋王羲之，字逸少，是王旷的儿子。他七岁善书，十二岁的时候在父亲的枕下发现了前代的《笔说》，就偷偷地拿来看。他的父亲知道后问他：‘你为什么来偷看我的秘密。’王羲之笑而不答。按王羲之生于公元303年推算，王羲之十二岁时是公元314年，父亲王旷是在家里的，而且后来王羲之在父母的墓前发誓再也不出来做官，说明王旷并没有失踪，他一直在王羲之的身边。由于缺少史料学生不敢妄评误人，所以大家只要知道王羲之有这样一个父亲就可以了。

王羲之，号澹斋，他历任过东晋的秘书郞、宁远将军、江州刺史。和会稽内史，领右将军，所以人称“王右军”、“王会稽”。他十二岁的时候，在父亲王旷的枕头里中发现了的《笔说》，史料证明这本书就是蔡邕的笔法论《素书》，《素书》怎么会到了王旷的手里？这要从王羲之的母亲说起。王羲之在父母的问题上很叫人同情，因为他不但有个迷一样的父亲，还有个让人说不清楚的母亲，在清康熙年间王国栋编的《王氏宗谱》里说，王羲之的母亲出自河东山西夏县卫氏，而且现在就只有这么一条表述。它的作用仅仅可以用来证明卫夫人和王家可能是亲戚，因为卫铄也是河东安邑人。在元代的《衍极并注》里记载王旷的这本《笔说》是卫夫人给的，而且他们的关系是世为中表，也就是亲戚关系，所以《素书》到王旷的手里是可信的。

那蔡邕的笔法论又是怎么到了卫夫人手里的？纵观史料没有明确的交代，虽然卫夫人师承钟繇，但卫夫人出生的时候(公元272年)，钟繇早就死了（死于公元230年），所以卫夫人不可能从钟繇手里得到《素书》。又根据元代《衍极并注》里的记载，卫夫人的书法是蔡邕的女儿蔡琰亲自传授的，这也不对，蔡琰生于公元177年，卫夫人出生时，蔡琰要是还活着也年近百岁。所以卫夫人得《素书》的过程是个迷？但自王羲之以后，这本书的传承在元代的《衍极并注》就交代的很清楚了，这里不再赘述。

话说王羲之偷看《素书》的事情被父亲王旷发觉了，王旷说：“你怎么要偷看我的秘籍。”王羲之被人看破了贼事，居然还能够笑而不答，可见书圣的心理素质异于常人。当时王旷觉得儿子才十二岁，怕他不能保守家藏《素书》的秘密，就对羲之说：“等你长大了，我再教你。”王羲之不干了，跪倒在地说；“您就让我看吧，等我长大了再看，会耽误了孩儿少年时的发展。”王旷一听觉得儿子说的很有道理，就把书给了他。还不到一个月时间，王羲之的书法就有了很大的进步。卫夫人知道后，流着眼泪对太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器，他将来一定能超过我。”

王羲之书法的第一个启蒙老师是叔叔王廙（yì），王廙在当时的名头很大，大家都说他的书画在南渡过江的文人里排名第一。而且王廙除了能书善画，还通晓音律、射御、博弈、杂艺等学问，是一个无所不通、无所不晓的通儒。此外他还是继汉代的蔡邕之后第二个将书、画等艺术相结合的人，他提出了书、画创作要有自己的风格，不要因袭前人，而要闯出自己的路子。王羲之后来就是遵循这一原则成了中国的书圣。但不好的地方是不因袭前人并不等于全盘否定前人们好的东西，在这个问题上王羲之是走了极端的，所以历史上才会有了“右军书成，而汉魏晋之风尽废。”的说法。意思是王羲之从汉魏晋的书法里吸收了养分，但他学成之后把汉魏晋书法里的古风给抛弃了。说得直白点，王羲之是借了古人的鸡，下了自己的蛋，完事后把鸡给杀了，好像有点不够意思。

王羲之的第二个书法老师就是卫夫人，《唐人书评》里说：“卫夫人的字如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”卫夫人虽然师承钟繇一脉，但因为她是个女同志，所以字中难免有些流盼妩媚的笔法。王羲之把这些东西也学了，后来王羲之潜入敌后到北方去遍游名山，看见了李斯、曹喜的字，又看到了钟繇、梁鹄的字，还见到了蔡邕的三体《石经》和张昶《华岳碑》，

王羲之才知道卫姨妈教自己的钟繇笔法是“女生版”的，心里很纠结。这个故事告诉我们要尊重知识产权，坚决抵制盗版产品，不然您就王羲之了。古人云：“朝闻道夕死可矣。”王羲之闻道的时候还很年轻，所以他决定改弦更张，背叛师门，开始专心学习古人的碑帖。在草书上王羲之师法张芝，把张芝草书里的骨力和筋肉都写得很到位，只是熟练程度不及张芝。他在楷书上师法钟繇，钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟飞腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之在学习的过程中，把钟繇笔法中过多的捺笔改成了曲折，把钟繇外拓的笔法内敛，这种变化虽然让字显得比以前的要好看了，但钟繇书法里的古朴韵味也因此减少了很多。王羲之除了草书和真书，对行书、八分书、飞白书、章草都有深入的研究，功夫也到了神仙的境界。说到神仙王羲之还和道教有很深的关系，欲知是什么关系？且听下回分解，