第二十回阮瑀却聘隐深山 曹操放火收名士

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第二十回阮瑀却聘隐深山 曹操放火收名士

《琴歌》

奕奕天門开，大魏應期运。Www.Pinwenba.Com 吧

青蓋巡九州，在东西人怨。

士为知己死，女为悦者玩。

恩义苟敷畅，他人焉能乱。

这一回我们说的人姓阮名瑀（yǔ），字元瑜，河南开封人，他出生于东汉的世家大族“陈留阮氏”，这个家族的人，当时的社会地位都很高，其子弟出来做官，要比其他人容易。阮禹年轻时曾拜蔡邕为师。因得名师指点，文章写得十分精炼，闻名于当时。相传曹操知道阮禹很有才华，就让人征召他出来做官，阮禹一听就跑到深山里躲了起来。曹操多次派人来请，阮禹都不肯出来做官，在山里和曹操的人玩捉迷藏，三番五次不见人影。曹操想起了春秋时期的晋国贤臣介之推。

介子推是春秋时期的晋国人，他随重耳在外逃亡19年。有一次重耳逃到卫国，粮食被一个叫做头须的随从偷光了。重耳饥饿难忍，向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏弄了一番。介子推为了让重耳活命，把自己腿上的肉割下了一块，与采摘来的野菜煮成汤给重耳吃。重耳知道后，大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推，后来重耳当上了晋文公。介子推因为看不惯重耳身边的人，就隐居到了绵山，成了一名隐士。他的邻居解张很为他报不平，就写了封书信挂到城门上。晋文公看到这首诗后，后悔自己忘记了当年的誓言，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。晋文公便亲自带着大队人马前往绵山寻访，但绵山蜿蜒曲折，山高林密，根本没有办法找。晋文公见介子推心切，误听了小人之言，就下令三面烧山，想把介子推烧出来。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。后来有人在一棵枯柳树下发现了介子推母子的尸骨，晋文公为此悲痛万分，他将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”此后，“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼。这就是介子推的故事。

所以曹操觉得阮瑀是在学习介子推，于是他自己也效仿当年的晋文公，开始放火烧山，阮瑀一看见山被烧了，自己隐居的房子也着了火，知道曹操这回是玩真的了，自己要是再不出来，指不定曹操还有什么鬼主意？于是立马下山，表示愿意归顺曹操，但阮瑀这人心高气傲，他谁也看不上，有一次曹操大宴宾客，阮瑀依旧眼高于顶，大家和他说话，他理都不理，曹操一生气就让他和地位低贱的乐工们站在一起，以此来羞辱他。可阮瑀却一点也不生气，反而拿起乐工手里的琴，调好琴弦开始高歌：“高大的天门打开了，魏国的鸿运高照，魏王的马车就要巡行九州了，东西的人们都倾吐着自己的心声。士为知己死，女为悦者玩。魏王的恩义在天下到处传播，没有人可以替代啊！”阮瑀的琴弹得抑扬顿挫，如高山流水，歌也唱的珠圆玉润，娓娓动听。关键的是马屁也拍的如春风化雨，曹操听了心里很感动，心里想：“自己这样羞辱人家，人家还把你唱的这么好。”从此曹操认为阮瑀没有二心，可以重用，阮瑀就这样成了曹氏集团重要的文职官员，担任司空军师祭酒，与陈琳共同起草国书和檄文。

阮瑀写文章，无论诗词歌赋，还是朝廷的公文，他都写的又好又快，从来都不用修改。有一次出征，曹操急着要写一封信给关西军阀韩遂。他本想让阮瑀下马书写，不料阮瑀微微一笑，人不下马，臀未离鞍，提笔就写，写好了呈给曹操，曹操接过后，本来要按惯例改动一下，但看了半天，竟不能增减一个字。曹操从此开始佩服起了阮瑀笔头上的功夫，后来曹操和东吴交涉，让阮瑀替自己给孙权写了一封信，这封信后来成了阮瑀的代表作品，叫做《为曹公作书与孙权》，全文如下：自从离绝以来，到现在已经三年了，我没有一天忘记以前的情谊。也是因为我们之间联姻的恩情深厚，而不快的经历很浅。我心中是这样想的，你也应该是一样的吧！每当想到古往今来那些弃好成仇乃至于刀兵相见的例子，有不少只是起源于一点小的嫌隙，而当事者心怀怨恨，终于铤而走险引发惨剧。像韩信伤心于失去楚国的封地，彭宠自视太高而不满待遇，卢绾惧怕自己做错的事被揭露，英布担忧被人告发，这都是事变的起因。我与将军恩同骨肉，把江南割给你而不置于扬州的辖下，岂同于淮阴侯失去旧领地的仇恨。扬州刺史刘馥数次公开上奏像朱浮弹劾彭宠一样弹劾你，我都把这事压下去了，反而待你更加亲厚。你既无隐匿优待张胜这样的间谍，我这里也没有像贲赫这样告发谋反的检举，完全不是燕王、淮南王的情形。而你竟然违抗朝廷命令、捐弃我这友邦，实在是被奸佞所陷害的缘故。像这种似是而非的话莫不动听，顺应形象做的比喻最容易误导人。以祸难示人、以耻辱激人，大丈夫的雄心能不愤发吗？当初苏秦就是这样游说韩王，韩王按剑而怒，虽然后来兵败地割也不后悔，这也是人之常情。你年轻气盛，相信自己亲信的话，既怕大祸临头，又兼心怀忿恨，远不能明白我对你的心意，近不能看清局势，于是凭一时浅见短识的计较做出了推翻一向老成持重的决定。加上刘备在里面煽风点火，不由自主使事态急转直下。我想你的本意未必愿意使局势演变到今天这个地步的吧！

我虽德薄而忝居高位肩负重任，幸蒙朝廷气运转为安泰之势，才能荡平天下，使远人来服，正喜于克尽全功，以后万民就可以长享幸福了。这时姻亲离我而去，重要的盟友与我发生嫌隙，常恐怕天下人多因此指责，以为我包藏祸心，背地里有郑武公伐胡的诡计，才使你弃我而决裂。为这事我心中不安，惭愧得辗转反侧，常想消除嫌隙，与你重归于好，使我们两家能共享荣华，荫庇子孙，以显明我一片诚心。虽然怀着这种想法，但几年来一直没找到好机会。当年赤壁之役，遭遇瘟疫，我烧船自还，以离开水土不服的地方，并非周瑜的水军所能抑挫的。江陵之守，是物质耗尽，无所依凭，才自己退师，又不是被周瑜击败。荆州本非我分野之内的地方，我全都给了你，希望取得其它的地方，又不是于我有切肤之痛。想想以前这些变故，于我并无太大损伤，你又何必如此自嫌，再不与我往来？高帝设爵以延请田横，光武指着黄河发誓不计朱鲔的罪过，你的错误难道比得上他们二人？这是我的真心话，希望能听到你的好消息。

往年在谯，新造战船，于是自载军队，顺流下至九江，是想观巢湖的地形，安定江滨的人民罢了，并没有深入江南的计划举措。就怕你身边的人还把这当作自己的功绩，自以为得计，认为再也没有西向之患，你更因为如此，不肯回心转意。然而智谋之士的思虑，正是思虑于形迹未显之时，通达之士的规划，正是规划于预兆未露之时。所以伍子胥预见到姑苏台会成为麋鹿出没的荒丘，辅果看出智伯将做赵襄子的阶下囚。穆生借口生病辞去，免罹于楚王戊之难，邹阳北游于梁国，不卷入吴王濞之祸。这四个人难道是圣人吗？也不过是通达变数思虑深远，以微知著而已。以你的聪明，看看我的本事，掂量一下你我所控制的土地、物力，难道是我势力寡弱，不能远征，就任人割据江表，晏然苟安而已吗？那就大错特错了！若自恃水战之利，临江据守地形险要之处，想要始终阻止王师渡江，也未必一定能做得到。水战经常转战千里，战场局势变化万千，越国分为三军使用疑兵之计，吴国无法抵御，汉军从夏阳潜渡，大出魏豹意料之外。江河虽然宽广，但战线太长难以处处防卫。

凡是事情对你有好处的，无法一一说完，我想要与你重修旧好而使形势益张，更不会以军事威胁把你逼成我的敌人。然而有所担忧，担忧写了这封信于事无益。为什么呢？以前引大军进逼却最终退还，现在远在中原而写来安慰笼络之信，言辞谦逊而用意委婉，只怕议者以为我是力有未逮，不但不足以打动人心，反而徒增了他们骄狂自大的气焰，请你明察古往今来的事例，然后自己取舍决断该怎么做。当年淮南王安相信左吴的策划，东汉初隗嚣听从王元的话，彭宠接受亲近吏从的计谋，三个匹夫始终不醒悟，最后沦为世人的笑柄。梁孝王不敢藏匿公孙诡、羊胜，窦融斥退张玄，二位贤者既然觉悟，福报也随之而来。若能内取子布，外击刘备，以显示你的一片赤心，和我恢复以前的亲密友好的关系，则长江之外，可以长相托付，高位重爵，可以安心等待。上令圣朝无东征之劳苦，下令百姓保安全之福祉，你安享荣华富贵，我也乐得落个清闲，岂不快哉！若忽视我至诚的提议，抱着侥幸的心理，因为亲近这两个人，就不忍加罪，那正是所谓小人之仁、大仁之贼，大雅之人，是不肯做这种事的。如果怜悯子布，愿意和他同生共死，如果他也能回心转意泯释旧恨，顺从你的主张，那么再给他个机会，以观后效也可以。只用擒获刘备，也足以验证你的忠诚。开设两条道路，你可以仔细选择其一执行。

听闻荆扬诸将所得降者的消息，都说交州被你幽禁，豫章抗拒你的命令，不承认你派去的官员，你们那里瘟疫旱灾一起爆发，人民、士兵都数量大减，荆扬诸将个个都请求进军。我听到这些话，一点也不感到高兴。一方面是因为距离遥远，只怕是道听途说，再者降者的话难以尽信，更重要的是庆幸别人遭灾，不是君子所为。况且哪里的百姓不都是国家的百姓，遭受了天灾就更应该多加关怀，使他们安居乐业。我现在应该一心一意辛勤修持自己的德行，如果能让远人都慕名争相来归附，不用劳动刀兵天下就能平定，那对我来说才是更可贵的。正是因为这个缘故，我拒绝了他们的意见，按兵不动各守其位，写信给你吐露我的心声。上古遗风，就算是双方正在交战，使者也可以在其中往来。愿仁君体谅我的一片苦心，回心转意，以应诗人补衮之叹，而要警惕《周易》牵复之义。鳞甲美丽的锦鱼只有在清澈的河流里才会畅游洗濯，一飞冲天的良禽只有在广阔的青天下才能展翅翱翔，现在正是这种大好时机，你可不要错过啊！

阮瑀的《为曹公作书与孙权》，读起来文气顺畅，收放自如。曹操的儿子曹丕非常佩服，说阮瑀“书记翩翩，致足乐也”。阮瑀在诗歌方面也取得了一定成就，今存诗10余首，其名篇有《驾出北郭门行》，描写一孤儿受后母虐待的情景，从侧面反映了汉末世风日下的社会现实，其风格与汉乐府《孤儿行》颇为相近。他还有《咏史诗》两首，其中有荆轲刺秦王等内容，无情地批判了历史上的君王暴政。在“建安七子”中，阮瑀的诗歌，格调最为凄凉低沉，没有对那个时代做过任何粉饰。他的《七哀诗》、《怨诗》等，都是感人的悲愤之作。在文学理论方面，阮瑀著有《文质论》一文，主张文章“意崇敦朴”，表达了他重质轻文的文学观点。建安十七年（212）深秋，阮瑀随曹操征战后，回到邺城重病而亡。欲知徐干如何？且听下回分解。