第一十九回刘桢拒还郭洛带 曹操赦罪石料厂

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第一十九回刘桢拒还郭洛带 曹操赦罪石料厂

《赠从弟》

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。Www.Pinwenba.Com 吧

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有木性。

在这首诗中作者勉励他的堂弟要有松柏一样的品质。“岁寒然后知松柏之后凋”，是《论语》中的一句格言，意思是到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后落叶的。这首诗就是由这句格言构思出来的。诗人想象着那亭亭耸立在高山上的青松，在瑟瑟凄凉的谷风中显得那样刚劲和顽强。山风愈是迅猛激热，松枝也愈显苍劲有力。到严冬季节，那凛烈的风霜冰雪一齐向青松袭来，它也一样巍然挺立，毫不动摇。最后，诗人强调指出：那不是因为青松不怕遭受严寒的袭击，而是因为它有足以抗拒冰霜的坚贞的品质。这首诗，尽管在艺术形象的塑造上修饰润色的功夫还嫌少了点，但却显得很有骨气，把诗人不屈不挠的顽强性格表现得异常充分。

这首诗的作者姓刘名桢，字公干，山东东平人。刘桢博学多才，与魏文帝曹丕交好，是“建安七子”之一。刘桢的父亲叫刘梁，著有《破群论》等书。他的母亲是元帝时京兆尹王章之玄孙女，琴棋书画，诗辞歌赋无所不通。刘桢的父亲死的早，母亲就把希望寄托在儿子及众侄身上。刘桢在母亲的劝诫、督导与身教下，从小铸就了勤学好问、百折不挠的性格。刘桢5岁能读诗，8岁能诵《论语》《诗经》，赋文数万字。因其记忆超群，辩论应答敏捷，而被众人称为神童。公元197年，因避兵乱，11岁的刘桢随母兄躲至许昌，在驿馆中结识曹植，曹植被刘桢的饱学所折服，两人成了知己之交。刘桢的文学造诣不凡，他的五言诗是“建安七子”中写的最好的。刘桢不仅文才出众，而且思维敏捷，还擅长辩论。建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属，刘桢欣然从命，他把统一中国的理想都寄托在了曹操的身上。

据说曹丕在当五官中郎将的时候，曾经把自己佩戴的一条廓洛带送给了刘桢，这廓洛带也叫郭洛带，是鲜卑贵族使用的一种腰带，郭洛是一种瑞兽的名字，郭洛带的带头略似马蹄形,圆头方尾,今称带扣。子扣作长蹄形,母扣作扁蹄形,在母扣上有弧形穿带孔,以便挂钮或系带扣合。每件带饰上都有精细的花纹,如果把它镶上皮带系在腰中,腰前横着四个黄金制成的饰牌,金光闪烁,显得十分富贵华丽。这种东西在当时是很贵重的，曹丕把它送给刘桢之后，很快就后悔了，于是他给刘祯写了一封信，信上说：“郭洛带这种东西是因人而贵，这种东西在下贱的人手里，不如放在尊贵的人身边好，我现在想要把它要回来，希望你不要怪我反悔。”刘桢一看就不高兴了，心想：“你来要还郭洛带，我给你不就完了，你也不能写信说我是下贱的人。”于是刘桢回信说：“桢闻荆山之璞，曜元后之宝；隋侯之珠，烛众士之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲貂之尾，缀待臣之帻：此四宝者，伏朽石之下，潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。故夏（厦）屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，若宝殊异，尚可纳也。而未尚听至尊赐而反索者也。”

在文中刘桢所说的四件宝物都大有来历，第一件宝物荆山之璞，就是春秋时卞和在楚山发现的“和氏璧”，卞和是春秋时的楚国人，相传他在荆山得一璞玉，他先献给楚厉王，厉王让匠人鉴别，匠人说是石头，楚厉王给他定了个欺君之罪，砍下了他的左足。到楚武王即位，卞和再次献玉，武王让匠人鉴别，匠人仍说是石头，武王又砍下了他的右足。后来到了楚文王即位的时候，抱玉恸哭于荆山之下，文王派人去问他为什么哭？卞和说：“这明明是块宝玉，他们非要说它是一般的石头，定了我欺君之罪看来我的双脚，所以我为此而悲伤。”臣之所以悲也。”楚文王让人把石头剖开后，发现果然是宝玉，就把它称为“和氏璧”，卞和也因功被封为零阳侯。后来“和氏璧”展转到了秦始皇手中，由李斯刻上了“受命于天，即寿永昌”八个字而成为玉玺，即皇帝之印。秦灭后，此玉玺归了汉高祖刘邦。西汉末年王莽篡位时，让安阳侯王舜逼孝元太后交出玉玺，孝元太后怒掷玉玺于地，摔掉了一角。之后这氏璧就一直在古代皇帝的手中流传，传到唐朝后天下大乱，玉玺也就不知所终。刘桢说的第二件宝物随侯之珠，是春秋战国时期随国的珍宝，它与“和氏之璧”并称为春秋两大奇宝。传说当年随国的随侯有一次出游，见一条蛇被人拦腰斩断奄奄一息，随侯察看伤情，见大蛇似有恳求之意，随侯甚觉灵异于是动了恻隐之心，就用御医携带的药物为大蛇敷在伤口上，那条蛇慢慢恢复了知觉逐渐移动着身体，围着随侯的车驾转悠了三圈然后向密林深处迤逦而去。一年后，随侯再次出行，休息的时候忽梦一少年跪倒在自己面前，称自己是去年被救之蛇，为报答救命之恩特意献给随侯一件宝贝，随侯猛然惊醒，身边果真有一只硕大的珠子，这珠子外围有一寸的光亮，白天如月亮般洁白润滑，夜晚光彩耀眼，可以把室内照如白昼，随侯爱之如宝随身携带视为国宝。关于隋侯之珠的去向有三种说法，第一说法是项羽焚烧阿房宫时，隋侯之珠也被付之一炬。第二种说法是项羽兵败之后，隋侯之珠流落民间。第三种说法是秦始皇死后，隋侯之珠作为陪葬品在始皇帝的墓室代替了油灯，反正是见不到了。刘桢说的第三件宝物南垠之金，指的是南方即荆扬一带所产的铜，古时叫南金。它被大量用来做出女性佩戴的首饰，所以叫它是窈窕之首。刘桢说的第四件宝物鼲貂之尾，也就是我们现在所说的貂尾，当时的达官贵人常用珍贵的貂尾做帽子上的装饰。刘桢把郭洛带与这些东西相提并论，足见郭洛带在当时也是弥足珍贵。

在给曹丕的信中，刘桢一连举出荆山之璞、随侯之珠、南垠之金、凤鼲貂之尾等“四宝”，虽埋于朽石、污泥之下，但不失其宝器之光。有说了这些宝物最先也都是经贱者之手、修造之后才到尊者手中的。大厦，高屋，最初都是由低贱的匠人修建的，嘉禾美食，也是由低贱的农夫先尝的，以此驳斥了曹丕“物因人为贵”的偏见。最后他说我没有名贵的饰品，只有你送我的这条郭洛带还可以佩戴一下。而且我也从来没有听说过送了人的东西，还有要回去的道理。曹丕没有想到自己的举动居然会换回了刘桢的一篇文章，从此更加钦佩刘桢的才学，不再提起郭洛带的事情了。

有一次曹丕在府中宴请宾朋，刘祯也去了，大家在一起饮酒赋诗，场面很是热闹。曹丕喝得一高兴，就把自己的爱妃甄氏叫出来给大家看看，在古时候，自己的女家属称为内眷，是不会在这种公共场合抛头露面的，曹丕此举不太符合当时的礼数。甄氏是当时有名的大美人，她原来是袁绍的儿子袁熙的妻子，曹操灭了袁绍之后，曹丕就强娶了甄氏，在当时的朝野里闹的沸沸扬扬。现在曹丕要叫甄妃出来给大家佐酒，在坐的一班名士们高兴坏了，都想看看甄妃是一个什么样的人物？仆人进去不一会儿功夫，甄妃就出来了。只见她水剪双眸，花生丹脸；云鬓轻梳蝉翼，蛾眉淡拂春山；朱唇缀一颗夭桃，皓齿排两行碎玉。意态自然，迥出伦辈，有如织女下瑶台，浑似嫦娥离月殿。甄妃这么一出来，就艳光四射，把在场的众名士惊的一个个都匍伏于地，不敢仰视。唯独刘祯支棱着眼睛盯着甄妃上下打量，看的如醉如痴形同企鹅，曹丕对此也没有介意。

等到酒席散了之后，有人把这件事情报告了曹操，曹操就给刘祯定了个不敬之罪，罚他到京洛之西的石料厂磨石料。有一回曹操到石料厂察看，众官吏与苦力者都放下了手中的活计，匍匐在地叩拜曹操。只有刘桢未跪，照常劳作。曹操大怒走到刘桢面前，刘桢放下锤子，正言道：“您的盛名天下皆知，刘桢身为苦力，何敢蔑视您。我跟随您多年，做事当竭尽全力，事成您会感到高兴，事败您也会觉得羞辱，我现在是个苦力，专门研磨石料，我研磨石料就是对您的敬忠，所以我不敢停下手中的活。”曹操听后，又问：“你磨的是什么石头？”刘桢朗声答道：“这块石头是从荆山的的悬崖峭壁的顶端采下来的，它的外面布满了五色花纹，里面却有和氏璧的美质。几经琢磨不会增加它明亮的光泽，雕刻也不会增加它的纹理。它的本质就是凛然坚贞，自然天成，非人工所能改变。分析它形成的原因，不过是因为它长年枉屈缠绕而得不到伸张的缘故。”曹操听后不禁莞尔，立刻明白刘桢是在以石头自比，说他自己就是一块美玉，在石料厂憋屈了。于是曹操撤销了对刘桢的处罚，刘桢又重新出来做了官，可惜好景不长，建安二十二年（217年）二月，刘桢不幸感染瘟疫病故。

刘桢的文学造诣不凡，今存的诗歌只有15首。他最著名的赋作有《鲁都赋》、《黎山阳赋》、《遂志赋》、《瓜赋》、《大署赋》、《清虑赋》等。他以清新的笔调，娴熟的技巧，朴实准确的语言，纵古合今的大气，描写家乡的风土人情和优美的自然风光。讥讽时事，咏物抒情，实现了汉赋内容由宫廷转向社会，由帝王转向平民的转变。篇幅由长篇宏制转向短小精粹，为以后的文学发展开创了先河。欲知阮瑀如何？且听下回分解。