毕夏写这本佛本是道，意在谱写华夏神话谱，相比起记忆中的那些书籍。他站得角度要客观很多，不说完全公平公正，但至少毕夏尽量站在一个茫然无知，以一个见证者的角度去写这本书。尽量不带主观思想去批判，他只能做到这种程度。

“哦，毕夏你说封神演义与西游记有一些联系？这个说法很新奇。相信不止是我，现场的大家都很好奇，你能不能跟我们说说，这两部小说到底有什么共同之处？”黄玮楠脸上充满了求知欲，这次可不是装的，而是真的被这个话题所吸引。

“相同之处其实很多，比如说他们都是出自明代，时间或许有早或晚，但是已经无从考查了，同时许多在《封神演义》中出来的人物在《西游记》中都有出现，而且描写都是十分雷同。比如说《封神演义》中的接引道人和《西游记》中的如来佛主，封神演义描写接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色，和西游记中已经修成长丈六金身的如来佛主，两人相貌如此相似，并且都掌管西方极乐圣地，让人不由怀疑他们是一个人。

封神演义中描写接引道人：大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

西游记中描写如来佛主：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。

两者相似度很高，还有对于提准道人的描写与西游记中菩提祖师几乎一模一样，这似乎是**裸的抄袭，当然谁抄谁我们不去管它，但是可以看出这两者的关系。

同样的人物还有比如封神演义中最后上了封神榜的人物，基本上就是西游记中天庭的定型，水德星君是鲁雄，紫微大帝是伯邑考，杨任是甲子太岁，殷郊是年岁君太岁。王魔，杨森四人是凌霄殿镇殿四元帅。财神爷是赵公明。还有封神榜中的西方教，西游记中的佛教慈航就是后来的观音，文殊广法天尊就是文殊菩萨，普贤尊者就是普贤菩萨，燃灯道人就是燃灯上古佛。孔宣就是孔雀大明王等等，这两者的关系就好像封神演义是西游记前一个时期一般。”

“哇！！”听到这里，现场粉丝已经激动的无法自拔。他们想不到这些耳熟能详的故事里竟然有这么多说法，毕夏竟然将两本小说研究的这么仔细。如果是平常的网络作者他们会惊叹，但绝不会这么激动，可是搁到毕夏身上，他们不能不激动，毕夏是明星啊，由此可见毕夏写作并不是玩票的，他是真的专研了。

事实上，这种研究并不是毕夏一个研究的，除了记忆中有这些东西之外，在华夏其实也有这样的研究，只是没有在大众之间流传而已。(未完待续请搜索，小说更好更新更快!

ps：大家看到此章时，指环已经在南京出差了，今天，明天，后天的更新应该都只有一章，设定好发的，还是前两天硬赶出来的，见谅！