即便是长期被主流价值观视之如蛇蝎的人品低下、唯利是图的商人，在徐烈看来，也不能简单地一棍子打死。

龙国的商人及小商人传统，本质上是从农业、农民或手工业者分化出去的，他们还保留着劳动者的纯朴，同样也秉承着诚信精神。当然商人肯定有逐利的一面，如果商人不逐利，那就不是一个合格的商人，但原时空把商人这种逐利的生存需求给妖魔化太多太深太久。

这种情形，有如一个吃素的人见不得别人杀生、吃肉而大呼残忍、粗鄙一样，并没什么道理的。

穿越差不多一年的徐烈，不敢说对如何治理社会有多么深刻的认识，但一个非常浅显的道理他还是明白的。那就是所谓律法、道德等规范，他们的功能不外有二，一是褒扬，二是惩罚。

褒扬与惩罚的对象，都是人的行为，或都是人性的表扬。

所要褒扬的，不外就是人性中的真善美，生活中的正能量，以引导人类社会的流向；所要惩罚的，不外就是人性中的假恶丑，生活中的违法犯罪行为，以此维护人类社会的整体稳定。

而商人的人性，或资本的属性中，有着正面的好的存在，也有着负面的坏的存在。而律法、道德不过就是褒善惩恶罢了。

但人类生活中的任何事，都不是绝对的善，也没有绝对的恶。

绝对的善，只存在于理想之中，或只存在于神国之中，可问题是神仙也需要人间的供奉、信仰啊，所以神也不是无欲无求的；如果是个人，他的行为就不可能是绝对的恶，如果一个人只剩下罪恶，那么这个人已经丧失了人格，失去了与人类对话的权利，这样的存在，只有把其归结为畜牲。

所以，那种因为某物有恶的一面，便忽略其巨大的善的功能，进而将其消灭，这就是他们自己批评的“形而上学”；同样，那种因为出身贫寒而受过欺负，就以为一定根红苗正品性优良的说法，不过是愚民与骗人的把戏罢了。

……

时间过得很快，转眼间梁启超就来到了蒙阴。

徐烈没有第一时间出面，而是让蒙阴特区负责外联的工商局长吕祥先接待着。

但是，梁启超很急，见只是一个连秀才身份都没有的商人负责接待他，顿时就发起火来，说蒙阴不过是一群土匪，连起码的礼貌规格都不懂。

只是，今天的吕祥已经学到了徐烈从原时空带来的很多理念，所以吕祥在对面梁启超的发火时，态度非常好：“梁大人，你觉得你身份很高，但你知道我接待你这半天的损失么？”

“什么损失？”梁启超问。而梁启超只要发问，就掉进了吕祥的陷阱。

“我接待你这半天，本来可与来自江南的三家商行签订贸易合同，而我的这种工作，每天可给蒙阴特区带来一万两白银的收入；蒙阴特区拿到这一万两白银的收入后，其中有三分之一，会立即进入社会救急程序，如果按每人每月三钱银子的生活开支算，我这半天的工作，就可让一万人在一个月内不会被饿死。

梁大人，你耽搁我这半天，等于是至少有一万人会饿一个月的肚子呢，不知梁大人想没想过，你这一发火，会害死多少已经断炊的贫困人家？”

“你……胡说八道，强辞夺理！”梁启超自然不会认同吕祥的观点。