人的精气神是最重要的，人不能离开精气神而存在。而精气神又是一体，相互影响，相互联系的。

精能生气、气能生神，人的全部身心就在于此。养生的人，尚且要保精，固精，更何况是追求长生的人。精满气就壮，就充实，气壮、气充实了，人的神就旺盛，神旺那么人的身体就健康，很少生病。

“精满气足神旺”便是一个人最佳状态的体现，此时人的体内五脏有了很好的滋养，皮肤保持润泽，面色光彩找人，耳聪目明，越老反而越健康、越壮实。

因此，现在叶枫的神受伤了，必须要及时得到恢复，不然就有碍身体。虽然对于叶枫强大的身体而言，这一点点小伤不算什么，但终究会影响他的修炼。

而叶枫要壮神和修复神，则可以固精养精，静功修炼便是在养精保精，滋养元气，从而壮大神。静功下的“观光法”不仅仅能直接作用于神，还能够养精保精，从各个方面修养元神。

运行“观光法”后达到性光圆满，合乎先天之后，元神主事，识神退位，人就进入了虚无道境，开始入定，入定之间便是养精和养神的时候。

吾人之性，原为虚无一光，在人下生之前，便来自宇宙。耗损了要想及时恢复便只能靠特殊的手段。

修真是修性炼命，性功与命功不可分。修真“观光法”的作用，就是为了炼性，同时对性又有着增益补益作用。因此这时炼性的根本方法，叫做“性功”，也叫“元神之功”。

性之根，在于两眉中间一窍，鼻根尽处向内一寸的空间。

这个窍穴来自人出生之前，因而被称为“祖窍”。常常听到的“意守祖窍”就是将两眼神光汇聚在祖窍内，虚静守一，降心制性，祖窍之真意在于祖字，人一身之神所系。

叶枫在阳台静立片刻，用之前所学的“听息”法入定。待得身心入静之后，叶枫将双目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

将心神微微放于“祖窍”，叶枫已经是轻车熟路，不一会就出现了自己的元神初光。这时的元神初光显得有些微弱，应该是叶枫强行使用“元神之光”神通的后遗症。

元神之光周围有光芒点点，飘移不定，而且十分微弱。叶枫以心神稍微收摄这些光芒，尽量将他们凝聚在一起，开始了聚性之功。聚性之功是修养和状大元神的法门，需要与“听息法”两相配合再加上特定的心法便能发挥最佳的作用。

“虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。”

叶枫一切都是以意照于白光，元神初光显现然后便会由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起，直到圆满。

光是性的表现，观光即知性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。

不久，叶枫脑海中显现“圆陀陀，光灼灼。”的景象。

圆者，是说他没有不规则的形状，灼者，是说他没有黑色的漏洞，这样的状态是“性光圆满”的最高境界。

这是一次观光，继而在入定状态下开始第二次，第三次，第四次，周而复始，循环不休，依照此法连续不断修养受损的元神。