高怀德不明白这个太子‘女’婿所说的‘私’心跟着个有什么关系，但是他自己却是很怕别人说他自‘私’。

不仅是他，就是满朝的文武和天下的人们也都很反感自‘私’这个自‘私’。

被人说自‘私’总觉得自己品行一定是不好的，不然为什么被人说成自‘私’呢？

无论什么样子的人都是最求高尚无‘私’，这样才能显示出自己的品行端一。

高怀德也是不例外，当听到赵旭说那些读书人有‘私’心的时候，他也是很赞同。

是呀任何人都是又‘私’心的，没有办法这是人‘性’的使然，即使是那些古代先贤圣哲哪一个不是这样的。

“这些读书人每个人都是有‘私’心的，我正是把握住了这一点，所以才敢这样做，因为我抓住了他们的弱点。”

赵旭也从来没有否认自己有‘私’心，也没有说过自己是无‘私’的，这一点他承认，谁要敢在他的面前说是无‘私’，赵旭必定吐他一脸。

他自己存有‘私’心，也不以无‘私’自居，更加不会指责别人自‘私’，这一点他是不会否认的。

“这话是不是有点以偏概全呢，还是有人是大公无‘私’的，比如说古代的一些先贤圣人。”高怀德试探的问道。

“哼，这些人他们就真的那么无‘私’吗，有的也只是道貌岸然？”这一点赵旭只是在心里说说。

有时候他真的想问问圣哲的君子们，“无‘私’”的卫道士们，动则指责别人自‘私’的人们。

动不动就教别人做无‘私’的人的人们，请扪心自问：你们自‘私’吗？，你们有‘私’心吗？

谁敢说自己真的没有一点‘私’心在里面，你敢拍着‘胸’口说，我没有‘私’心吗？

你一定不敢，你一定觉得难于启于齿，因为你的内心绝对存在了‘私’。

但是当你想承认自己自‘私’的时候，一定会觉得在众人面前很失面子，怕同仁说你。

怕被人瞧不起，怕受到众人的趋避，怕受到社会唾弃。你怕不容于这个圈子。

而当你想承认自己无‘私’的时候，一定会怕别人说自己厚颜无耻，因为你曾经做的一些事情或者是言论，绝对有自‘私’的成为分。

而这些一定会被你所熟知的人给记录下来，这时候你敢说吗，你怕会被群起而攻之。

“他们虽然被称为是圣贤，但是他们内心里也是自‘私’，无论他们是否承认，但是自‘私’总是伴随着他们的，表现在他们的行为中，或深藏于他们的内心世界。”

赵旭对此很是不屑，叫他们圣人，难道你就是圣人吗，不见得吧！只要是人都会有‘私’心的。

看着高怀德嘴巴张的大大的，赵旭像是一个尽职的老师慢慢的讲述着什么是自‘私’？

“只要是一个人就会有点自‘私’的因子在里面，这一点你不用否认，也没有人可以否认，只要他还活在这个世界上。”

“就比如说读书人所说的孔圣人也是有‘私’心的，他就是想把自己的学说发扬光大，这就是‘私’心。”

这明明是人家的愿望或者说是夙愿，在他这里居然成为了‘私’心了。

不过高怀德也没有听出来有什么猫腻，也没有觉得有什么不对，那以前没有人跟他们说过。

以前他总是听人家说，孔子带着自己的弟子周游列国宣传自己的思想，是多么多么的伟大。

当时还‘挺’佩服这个孔圣人，现在听赵旭这么一说，原来他是为了自己的事情呀，这样就显得不伟大了。

身为军人高怀德心里没有那么多的道道，但是他确实也知道一个关于这方面的故事。

他就发生在唐朝“安史之‘乱’”之期间，安史之‘乱’后期，叛军内部也是极其的不稳定。

安禄山的儿子安庆绪杀掉自己的老爹继安禄山继承了他的皇位，成为名义上的领导人。

安庆绪就命令他的大将尹子奇尽快的拿下睢阳城，要知道汉朝时期的七国之‘乱’时期也曾经攻打过这个城池。

也是久攻不下的，可见睢阳城是多么的坚固，所以尹子奇也是数月都是没有进展。

值得团团将睢阳城围住，那是水泄不通呀，就是因为他的围困睢阳城内可以说是弹尽粮绝了。

于是就人，开始商议要不要弃城逃跑呢？这个建议很快被唐将张巡给否决了。

睢阳是江淮的屏障，是牢牢的护卫者江淮之地的，如果没有了淮阳江淮之地定然不保。

于是他决定死守淮阳城，他也是一名很有眼光的将领，懂得亲近士兵。