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灯火中，葛沽如同不夜城。相隔三十多里的天津卫等等城镇却是灯火却是暗淡的多。

这也难怪，葛沽经济特区的经济水平，远远超过天津境内的诸县。在葛沽市面进行露天表演，能够获得的赏钱，显然也是超过其他地区的。

街头、广场等等四处，皆是拥有各种的表演，虽不是收费表演，但是每逢一段表演结束，艺人总会派出小孩绕着表演场地叫嚷：“大过年，小的们初临贵乡表演，只求赚点吃饭钱。有钱的捧的钱场，没钱的给点掌声捧个人场。”

艺人这么叫嚷后，围观众人有钱的不免纷纷慷慨解囊，不一会那收钱的小孩手中的木碗中，已经装下了数千枚铜钱。几十个节目表演完，一整晚至少收钱上百两。而这样规模的表演团队，葛沽至少有五六个。

肖图白对于这个场面，也是微微点头。这些在街头卖艺的，能收到多少赏钱，其实也可以直接反应当地的经济民生情况。

如果一番表演完毕后，赏钱稀疏显然说明一个问题——当地底层百姓的收入很低。而这些艺人一整晚表演，围观的群众数量不见稀少，每场间歇都能收到赏钱，也间接证明了葛沽经济特区的市民阶层普遍处于温饱以上状态。

虽然关注街头卖艺的艺人收到多少赏钱，再通过百姓支付赏钱的慷慨程度，间接的联想到民生情况。

但是肖图白对于这些民间卖艺的表演，兴趣也并不是很大。毕竟。经过后世的电影、电视、互联、智能手机等等各种娱乐资源的熏陶，肖图白对于还处于简陋状态的古代娱乐业很难产生共鸣。

“不好看吗不跳字。柳馨予奇怪的问道。

肖图白令人递给艺人一串赏钱，说道：“已经比较好了，至少比穷酸文人的诗词歌赋，更具观赏性。不过，缺乏直指人心的力量。”

“直指人心？”柳馨予问道。

肖图白道：“能让人捧腹大笑，或者令人潸然泪下。或令人热血沸腾的力量。就拿戏剧来说，对话要生动简洁，表演要更贴近民间生活。而不要在戏剧中卖弄诗词歌赋。”

对于中国传统的戏剧，肖图白很难找到共鸣。中国传统戏剧的表演，从秦汉时代既出现。再经历宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代地方戏及近、现代戏曲，先后有300多种戏剧形式。但是这些戏剧道了现代社会，皆失去了大众观赏价值，沦为小众艺术。

而中国在五四运动时期，引进的所谓“文明新戏”，也就是现代话剧为主的舞台剧。话剧表演的形式，类似于白话文取代文言文一般，迟早是无可阻挡的潮流。

“但是，你看的是耍猴，不是戏剧。”柳馨予说道。

肖图白沉默不语。耍猴之类的属于杂技。而杂技的进化，肖图白并不能够提出自己的观点。不过，通过市场经济的无形之手，不断对行业进行调节，显然也是一个很好的出路。此时。观众欣赏的少，对于各种表演不太挑剔，等到观众消费市场异常挑剔，那么文艺表演自然会进化。