华夏作为礼仪之邦，《周礼》是华夏一脉相承的枝干。严格的来说，古代中国是一夫一妻制的，对于平民百姓来说，“妻”只能有一位。除了妻之外，在宋代“妾”是以身体打工的打工妹，是贱籍。宋以后的时代，妾是连生命权都不在自己手里的奴隶，依旧是贱籍。
崔ǎ清是自由民，她还没有脑残到为爱情放弃自由权财产权，去甘愿做一个“贱妾”。目前，她虽然与时穿之间不清不楚的，甚至在某些事情上占了黄娥的先机，可黄娥也不是善茬，宅斗里出来的黄娥敏锐地感觉到了一点什么，所以她防崔ǎ清防的很严实。
崔ǎ清自忖自己年纪大了点，而在古代，由于生育关难过，三十多岁的fùnv为了防备难产，基本上就会自觉远离房事，所以二十多岁的nv人就会觉得青ūn逐渐消失，没多少时间可以消耗了。眼见得黄娥父亲就要来当知县，在这种情况下，拼青ūn，以及拼亲密，崔ǎ清都拼不过黄娥，那么，她干脆退居其次。
什么是“其次”，做妾是不可能的，唯有外室可以期待——时穿城里城外两头跑，城外的作坊是他与崔姑娘合股的。这种“合股”，在宋代就是一种暗示，暗示“nv方”做好外室的考虑。
细论起来，“外室”待遇对崔ǎ清也是一种出路，虽然不是正“妻”，但在崔庄这片天地，关起mén来她为大。反正她已看惯烟uā繁境，不耐烦四处奔bō糊口，坐在崔庄看管时氏与崔氏合股的产业，帮时穿经营好乡下的产业，闲来无事弹弹琴喝喝茶，日子ǐng美的。
而在崔氏来说，崔ǎ清单独立为nv户，万一没有继承人她遗留下的就是一笔绝户财，要被乡人吃光喝尽才算完。但如果她过继一名崔家男丁，保证了这份财产不被外人夺取。那么她作为“外室”反而是最佳出路，既能让“nv户”财产在法律意义上依旧存续，还能受到庇护，以保证不收人欺辱。
当然，作为外室，名誉上是要受点损失的，官府对“外室”的存在是睁一只眼闭一只眼的，法律上不承认它的合法ìng，但却默认这种乡规的事实存在——你可以ī底下把自己当做别人的“妻”，但法律只承认南方明媒正娶的“妻子”。
这就是说：外室的地位是“民不告，官不举”。夫妻双方有默契了，闹不到官面上，官府假装不知道。
对于黄娥来说，崔ǎ清的哀告，真是让她放下心头一块ròu刺。时穿是什么样的人，她心中有数，这样的人黄娥自觉地把持不住。日常相处的时候，时穿总是隐隐透lù出一走了之的想法，现在，谁能帮她拴住时穿哥哥，那就是她的大恩人。
况且，乡下这份产业眼见得越来越大，而且可以预想到，今后这份产业还将进一步发展，并终将成为时家的经济命脉，这个脉mén让谁把持住，黄娥都不放心，可是让一个“外室”经营——咱大宋自来就是这样的规矩，异地产业唯有放在“外室”手中才不至于糟蹋。
“外室”嘛，虽然她关起mén来自称“妻”，可是生的孩子总要上族谱吧，这年头不上族谱的孩子，哪家高mén大户肯嫁娶？而给谁上族谱不给谁上，恰好当家正妻说了算。可怜天下父母心，她要是有一点为子nv考虑的心思，那就要jīng心经营家族产业，否则的话……
不过，以上这番商议，黄娥不能给时穿当面说，对nv人来说，这种分享丈夫的事，能拦多久拦多久。至于崔ǎ清什么时候说，那让她自家挑时候开口——只要她不害羞。
崔ǎ清开口了，时穿问话之后，久久不见黄娥回答，正不耐烦间，崔ǎ清赶忙说话：“郎君……咦，看样子，你这次来乡下，恐怕要住一段时间了，既然你打算给那群nv娘们开课，不如让瑄儿跟着你吧，也就是识一两个，该懂的道理让他早早明白，省得长大后犯糊涂。”
崔ǎ清这话的意思其实是在问黄娥：既然今后乡下我为大，你什么时候回城里，把乡下这片地方让给我？
黄娥依旧在沉yín，懵懵懂懂的时穿回答了，他随口答应瑄儿上学的问题，而后好奇地问：“方举人最近有什么动态？”
这一问就把话岔开了，崔ǎ清瞥了一眼依旧不回答的黄娥，笑着说：“方举人在乡下嘛，倒是动作不大，招了些人做工，可是我家给的待遇优厚，流民当中的好手艺人都来了我家，他家作坊也就是做些粗笨活儿。我家作坊可不是单独的，村里几个大户多少都参了股，方举人仿冒我家货物，村里多有不满，这不，方举人怕了，这才娶了赵家的nv儿。”
黄娥慢悠悠补充：“城里他家店中买的假货，有顾客吵闹过几次，最近倒是消停了许多，因为去买货的人知道是假货，质量差点也是自己选的，所以吵闹不起来。
如今他虽然在庄子里也盖了一家作坊，但我们雇的是好手艺人，他的都是咱剩下的，所以他家作坊里还是赵家人在撑场面。可惜，庄上的农户耕田都在行，到了作坊里嘛……那些活要求细致，他们哪能顾得上来，我听说他们作坊里每月残次品不少，嘻嘻，倒是把附近猪皮羊皮牛皮的收购价格太高了许多。”
崔ǎ清责备的看了看黄娥——你怎么还不说清楚？什么时候说？
黄娥慢慢蠕动嘴ún，时穿却冷冷一笑，ā话：“最近你别管他，我正在布置，准备收拾他——哼哼，造假的铺子开到我的对mén，他真以为我是一尊泥佛吗？”
(武动乾坤.ge.m)
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