大势有而地人有失，君子有位财之力而无施为之法。人世智者如过江之鲤，知势者众可为者少，非位财有缺，实大道可辛本疏。故君子常有道于活，而无道于果。故君子明大势而考己能，以地，人，位，身，力为绳，以适为准而度己之所行。

大道之势有天时，地利，人和。天时者大势之趋避，地利者一时之所往，人和者人心之所欲。天时有而地利人和不靖，其如江河和过散地。无地利聚势则大势前而其形绵，无人和以形则大势萎而其形漏，绵漏之江河必成其泽，人入其泽所行泥泞。

世人之力者其位，身家，所力。其位者其处所事之态而，正逢其会者位正也，强求以得者位非也。身家者己之所备考之己之所事，适其所事则身家有也，所事者非万斤落于偏隅而身家足，惟求适而，适则一文可也，非适则万金害也。所力者驱道之进也，能驱其道则力有所及也，不驱其道则力不适也，无关大小巧拙。

君子恰逢其会则其位合，君子所备恰合所用则其身备，然或有不虞使道难施故力缺。君子位合身备力缺则当以迅雷之势以镇四方，使人不有以害，人不有以害则拘系其事，成无他处其果必也。

人皆有求，无所求者其心就死，其心就死故而何异已死。然时事不靖君子有求而常难得，故而有之燥，燥而易失，故君子常戒其燥而常修其随。君子常随而待其道可遂而施雷霆以成。