人行其道，需行其道。需之道自轨难以人迁难以人改。人行之道以人为本，人本者因人异，因事迁因心变。人有变而需有轨，故必有其偏。君子行于己道而考之于人道，考之于大道，而求早明其途之歧。故而能早复其正途。

君子以道观世，而敏于其行，知行道歧而知己当迁，知己将歧途而早备。然世事无常，而人知有限，人行其道，必受道途之限，世事无常故而能有无名之异，故君子知己歧难知，故当常有其备。

君子有备其歧而能警于歧，不虞有生而能有其隔。虞至而己迁，己迁而雨于西郊，而自密云而。

大道自途其途自轨而坚，大道之行无其隘而能直，世人需而认之而人人有趋。此天时地利人和之需求，其未自大。君子之道途有歧于道，君子之实以力在道内。此己强而途有可复之歧而。此需求之歧途。

道正：君子明道途常歧，而常有其备，故歧而能速正，速正而其能复其正道，。世之无永于正道之道正者，其常寰正道而绕行至远。君子道中何有其咎，吉。

道复：君入歧而能知，知而能复，浪子回头于妨前。行歧而不显其形，牵复其途故而能持行于道正，持行道正者吉。

道殊：人人之道殊，世世之道异。人世之道从一而二，此人世之可广大而。此一生二，二生无穷也。道行而分此世之常也，君子一源而途各世之多也。君子道途各殊必有其分，此世之常，一道之大也。故君子知道途成而繁，繁而异之态，君子知其异而择一途而从。君子知道途分合而就远也。