道行其处非恒显，自然之道必有迷雾之蒙。人行其道其形涉川，其道有显其道有隐。道隐则其前不明，不明其前则人心自蒙。

蒙成其前行之变，前变者之景，不可用过往之鉴，而前道迷障深重。世人皆向明而背暗，明者清，清者人之本末故其心有备，故不有禁忌之心。障成而蒙就，蒙就途迷，途迷而不知其本末故无以备，人无备则智者如童。其蒙日久而人熟其太而常，常者成适，适者不戒，不戒者宽，宽而有隙，有隙易溃。故所蒙不可久，久蒙必有所失，故蒙者变通转寰以求其脱。

道途前征而变，变生其蒙故当变中去蒙，非我求童蒙，童蒙求我。初则惊惧，再三则常，常则不有其警戒之心，其利四方前征。

大道途萎，四方升平，我处有靡，所道不张，所为无方，所力有长必生其蒙当防其障。

迷起：迷起人蒙，利用刑事为佐，用说以规矩，以熄妄为。

迷障初起，易循往道而盲从。然今日之道非往日之途，以往道入新途必得其妄。故迷障起当立其不异之规不越之矩，以规则为桎梏以限妄为已定急速。而后用维规用矩之刑事，用法以桎梏已到往吝之态。

明心：

君子明道途必迷，所途景异。故道行其途，行迷而从己道。道行自轨，迷障一途，知其道轨则迷障之途也无所蒙，此行障去迷之上吉也。君子行迷而纳言引助而代耳目手足之不足，此行障去迷之吉法。行迷而急果者易有妄从之危，孺子金砖其途有厄。