登州宋时属京东东路，辖蓬莱、黄县、牟平、文登四县，治所设在蓬莱。

苏东坡到任后，上完谢表及谢两府启后，即听到了弟弟子由又被除为右司谏（掌规谏讽谕，箴诲鉴戒、拾遗补过。七品。）

五天后，朝廷又下诏，将苏东坡以礼部郎中召还。以至于，登州流传已久的“海市蜃楼”奇观苏东坡也无缘看到，“以不见为恨”。

在登州，苏东坡登上蓬莱阁，远眺大海就像镜面一样水天相接。忽然远处出现几个像黑豆一样的黑点，问身边郡人，答曰海舶至也。结果不到一顿饭功夫，那些巨大的船舶果真就到了蓬莱阁之下。

在海边，苏东坡看到了不一样的景致，许多是他此前没有见过的。

有一个主簙，苏东坡前来拜见，因为极为疲倦，东坡就让其晚上再过来。主簙晚上如约而至，东坡先生“强起见之”。

因为苏东坡当时在读杜甫诗集，就随口问了那主簙一句，“江湖多白鸟，天地足青蝇”中的“白鸟”是不是海边的鸥鹭之类的海鸟呢？

结果，主簙答道，这里的白鸟是指蚊蚋，比喻那些赃吏。江湖之间，距离朝廷较远，所以多赃吏。而天地之间，君子少而小人多矣！

苏东坡顿时来了精神，遂对这位博学多识的主簙另眼看待。

由于登州任期极短，故苏东坡对于蓬莱的海景极为留恋。某日，与同僚饮酒于日宾楼上，乘醉作了树石一幅，自认为是这次来登州画的最好的一幅。

郡人史全叔最懂画，他收藏的吴道子的画作，在苏东坡看来是不可多得的真迹，因为苏东坡对于吴道子的画作研究最深。看到史全叔藏了那么多的吴道子画作，苏东坡忍不住在画后题了跋，盛赞了吴道子能画毕天下之能事。还将自己所作的画，送给了懂行的老史。

在游览登州的延洪禅院时，苏东坡将三子苏过所藏的乌铜鉴（青铜镜）舍为佛心鉴（护心镜），以求得神灵对众生的普照与护佑。

做完了这一切，苏东坡一家人告别了登州，经莱州、青州向着济南的方向出发了。

在青州，知州、户部侍郎李定（字资深）来迎，二人相见甚欢。到济南时，正逢清真相院的一栋十三层砖塔建成，但塔中却没有佛骨可以安葬。苏东坡在筠州时，曾见过弟弟子由收藏的三粒颜色如含桃，大小似薏苡仁的佛骨。

苏东坡当场表示，他做主将其胞弟所藏的佛骨捐出来安葬。

在济南的龙山镇，监税宋保国给苏东坡看了自己所收集的王安石《华严经解》，苏东坡在后面题了跋。到郓州时，又与京东转运使范纯粹谈论了给田募役法的种种问题。

到了南都，苏东坡又去拜见了自己的恩师张方平。“十五年间，六过南都，而五见公。”苏东坡到南都拜见恩师张方平，这是第四次。

在回京途中，据传苏东坡刚好遇到了元丰二年御史台看管他的的狱吏，当时，该狱吏得知苏东坡已被召为礼部郎中，竟面有愧色。

苏东坡早已释然，还戏之曰：

以前有蛇螫杀了人，到了阎王爷那里，依法当死。可蛇与牛都说自己有黄，已救活数人，阎王遂免了其罪。有个人也因常杀人被免过罪，此日正当还命，谁知此人仓皇而口不择言，竟说自己也有黄。阎王顿时大怒，说蛇黄、牛黄，天下共知，不知你何黄之有？

那人甚窘，曰：某别无黄，但有些惭惶！

回京师的途中，苏东坡向朝廷上书，阐述了登州水师的现状与防御北虏的重要性，还讲了朝廷在登莱沿海一带的产盐之地实行盐货专卖的弊端，希望朝廷能够废除此法。

虽然履职登州仅有五天，苏东坡这也算是尽了人臣之道。

腊月上旬，苏东坡抵达京师，就礼部侍郎任。学生秦观有贺启。

苏东坡到朝堂之后，发现同年加好友章惇与自己的恩公司马光政见不合。章惇知枢密院，而司马光为门下侍郎，二人皆居高位。

章惇常常言语戏谑暮年的司马光老先生，老先生苦不堪言。苏东坡只好以好友的身份，规劝章惇要尊重德高望重的司马光老先生。

章惇私底下与苏东坡商量：先帝在世时，常常感叹当朝的文章不足用，他想还恢复以前的以辞赋取士的制度。

苏东坡看到朝廷上下对于给田募役法的议论时，以自己近些年在地方上的见闻，草拟了一份《论给田募役状》，找到司马光进行讨论。

苏东坡向司马光表示，差役法与免役法各有利弊。免役法之害在于搜刮民财，使十室九空，钱财汇集于国库，而民间却有钱荒之患。而差役法之害在于百姓常为官府服役，不能够专心从事农业，而狡猾的官吏得以勾结为jian。这两种害处轻重程度不相上下，如果现在完全废除了新法中的成分而推倒重来，将会从这一害转为另一害，“从屎窝挪到尿窝”，老百姓未必会高兴。

苏东坡建议，如今的免役法可以只去除其中不利的部分，大方向不变，并且给田募役法确有便民的成分。可持保守思想的司马光却不以为然，一心将王安石所推行的新法全盘否定、推倒重来，仍然回归到变法以前的各项制度。

腊月十八，刚到任礼部侍郎的苏东坡又被除为起居舍人（掌记录皇帝日常行动与国家大事）。皇帝御殿时，郎左、舍人右，对立于殿中，记载皇帝言行，季终送史馆。

面对这突如其来的恩宠，令苏东坡一时感到后怕。他觉得自己本为戴罪之人，“临事迂疏”，骤然升职，必定会招致朝野议论。所以，苏东坡马上向宰相蔡确（字持正）面辞其职。

据说，蔡确告诉东坡说，你在地方上任职时间最久，朝中无出其右者。苏东坡仍不愿就职，蔡确又说，你认为当朝还有谁比你更合适呢？

苏东坡答道，林希比较合适，况且年长持重。

然而，蔡确最终也没有不同意苏东坡的要求。

蔡确这个人，初附王安石以进，累擢为监察御史里行。他善观皇上之意，与时上下。在蔡确被贬新州时，旧党将司马光、范纯仁和韩维誉为“三贤”，而将蔡确、章惇和韩缜斥为“三jian”。

但在王安石罢相，神宗动摇的情况下，新法在元丰年间还能够推行，这同蔡确等变法派坚持变法立场，维护变法成果，敢于斗争是分不开的。虽然“元丰之政多异于熙宁之政”，元丰之政对大地主、大贵族作了一些妥协，但仍作了一些兴利除弊的变更，这些变更有利生产的发展，因此这个时期曾一度出现社会较为安定的局面。

无奈之下，苏东坡只好在腊月下旬就任起居舍人一职。

太祖五世孙、宝文阁待制赵令铄（字伯坚）给苏东坡送来了酒，还作了诗勉励苏东坡就任起居舍人之职。

苏东坡就起居舍人职后上了谢启，听说范文正公四子范纯粹将出守庆州（今甘肃庆阳市），就作诗为老朋友送行。

接下来，东坡先生又分别给王巩叔侄、周邠、王淮奇、了元（佛印）李之仪等一众友人或致简，或诗词唱和，算是新到任后的一些心理安慰吧。年底之时，石康伯与堂兄苏不疑亡故，苏东坡都或遥祭或作祭文，不同程度地进行了祭奠。

宋哲宗元祐元年初，苏东坡以七品服入侍延和殿，改赐银绯。

胡宗愈与钱勰得知苏东坡的消息后，都作诗对苏东坡的情形发了一些感慨，东坡先生一一唱和。这时候，黄庭坚以秘书省校书郎被召入京师，苏黄二人第一次见了面。

苏辙也回到了京师，兄弟二人共同赋诗送戴蒙赴成都玉局观。闲暇时，苏东坡与主客郎中（礼部所设，掌管少数民族及外国宾客接待之事）周尹游。

在王巩的座上，苏东坡游赋了《定风波》，其中“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”句还包含有一段故事：

王巩北归，和归朝的苏轼宴饮。令苏轼惊讶的是，在北方本就身体不好的王巩却没有被南方的水土摧残得形容枯槁，反而是红光满面，身康体健。几年不见，王巩的谈吐更雅，文章更佳。这次贬谪，仿佛不是贬谪，而是度假和清修。

苏轼问王巩，是什么原因让你能历此劫难还如此神采奕奕、气定神闲？王巩微微一笑，并未作答，而是唤出他的侍妾柔奴来歌一曲，柔奴歌声清越，柔美动听，也优于从前。柔奴歌毕，王巩平静地告诉苏轼，自己能够淡然处之，全赖柔奴这几年的陪伴，虽也寂寞艰苦，但有柔奴红袖添香，一切都不值一提了。

苏轼试探地问柔奴，广南风土应该很不好吧。柔奴淡淡一笑，说，此心安处，即是吾乡。

这句话如吉光片羽，瞬间照亮了苏轼的心灵，他非常感动，于是倾情写下一首《定风波》:

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自做清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

她从万里之遥的岭南归来，看上去更加年轻美丽。她笑容甜美，仿佛带着岭南梅花的清香。而这句“此心安处是吾乡”更成为名句中的名句，如一道光，照亮了多少失意落魄的人。

那么，这个如此精神明亮的女子柔奴，这个点亮了苏轼心灯的柔奴，这个给了王巩精神慰藉的柔奴，是何许人也？

柔奴，本姓宇文，父亲曾是御医，在她年幼时因罪下狱，死于狱中。她被卖行院成了歌伎，因年轻貌美歌声婉转又精通琴棋书画，一时间成了花魁。她父亲的好友陈太医一直在辗转打听她的下落，得知后为她脱籍后带在身边传授她医术，后为她做主嫁于王巩，成为王巩的一个侍妾。

王巩被贬宾州时解散了歌伎舞女，唯有柔奴轻轻走到他身边，平静地说，——奴与同去！

这不是简单的四个字，而是她的以命相许。

果真柔奴坚定地和王巩去了宾州，在宾州，王巩多病，全赖柔奴为他医治疗养。两人在困厄之中相惜相守、相依相伴。王巩泼墨吟诗，访古问道，柔奴则歌声相伴，催促奋发。他们读书、作诗、歌舞、熬药，硬是把粗粝的日子过成了温柔的诗。

在贫苦的广南，弱女子柔奴不仅慰藉了王巩的寂寥，她还同情当地贫苦百姓，亲自上山采药为他们医治，因医术高明人品高尚，竟被当地人誉为“神医”。

当然，这种因祸得福的遭遇，也是王巩没有迁怒于苏东坡的缘由吧！