一九八八年，佛光山举行台湾全省的“回归佛陀时代”法会，全体运行到彰化，就在福山寺稍作休息。明月初上，岫峨走到法堂前，恰巧与我相遇。岫峨调皮地说：“大师！我就在福山寺编藏处工作，一向食用大师的供养。”此时，我才恍然大悟。

我问：“你有话对我说吗？”

岫峨：“我无任何言语，只是来向您道别！”

我问：“为什么道别？”

岫峨：“现在《佛光大辞典》已经大功告成，我视力不济，应暂作休息了！”

我默然。

岫峨说：“非常遗憾，我在大师座下，却两相陌生。由于我一向不喜‘攀龙附凤’，所谓‘伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显’，这是我所不愿。也许如此逍遥性格，使我与大师两相违远，若逢不逢！然而，我虽与大师不相忆念，却频频在梦中常随大师。每每清晨醒来，我深深怀疑自己，是否与大师前世因缘殊胜？”

岫峨说着说着，竟然涕泪滂沱！

虽说无任何言语，却一谈两小时！

当年，我曾总结告诉岫峨：“第一，你还须流浪，看来你很年轻。第二，凡是善知识，应该多亲近，不要有孤芳自赏的性格。第三，你将来可向佛教文学发展才华。”

后来，由于因缘的转化，岫峨听从我的推荐，担任《普门》杂志社编辑。转眼六年了，在当代佛教文学上，岫峨自有一片天空。

如今，岫峨在佛光山历时十年，一师一道，始终不改，应是难能可贵！

我曾问岫峨：“编藏处与《普门》杂志社，两个工作环境比较如何？”

岫峨妙答禅机：“编藏处可以承受佛光的庇佑，在《普门》杂志社可以闻到大师的呼吸！”

岫峨在《普门》杂志社，颇为用心，曾为我写下许多活动报道，从台湾本岛，及兰屿、绿岛，乃至远赴香港、大陆、美国、南非，每次都是如临深渊、如履薄冰，仿佛与从前逍遥的性格迥异其趣！例如：佛光山国际禅学会议、佛光山首届青年学术会议、首次兰屿绿岛义诊救济弘法行、国父纪念馆梵呗音乐弘法大会、国父纪念馆《金刚经》讲座、首度香港红磡体育馆佛学讲座、美国西来寺国际佛光会世界总会成立大会、首次禅净密三修暨万人献灯祈福法会、南非南华寺报道。这些大部分制作成专辑，在质与量上确是一大负荷，然而岫峨总是圆满完成，堪称劳苦！

岫峨曾告诉我：“我向来与一代文豪扬雄相似，认为文章是‘雕虫篆刻，壮夫不为也！’但由于大师的知遇之恩，给我一片广结文字般若法缘的天空，所以不论大师的任何活动报道，我心甘情愿全力以赴，粉身碎骨都无怨。但不知大师是否满意我的作品？”

这许多年来，岫峨在《普门》杂志不仅有众多报道文学作品，还有无数采访稿，甚至辟有《人间的佛陀》、《高僧传新编》、《新西游记》、《菩萨行处》等专栏，博得全世界广大读者的好评。《普门》杂志社曾举行三度问卷调查，获悉岫峨是相当受欢迎的作者，其作品更是名列前茅，尤其《人间的佛陀》扶摇直追最高票的《星云百语》、《星云禅话》、《星云日记》。岫峨的努力孜孜，赢得教界的一片掌声，实在可贺可喜！

数年前，佛光大藏经编修委员会首先完成《阿含藏》，其中采用新式标点、注释、题解，颇费一番心力，但提供给现代人读经的方便，更能直探佛陀本怀。《阿含藏》，可称系一部佛陀生活化、人间化的教育，令人深感与佛陀同在，与圣弟子同行。

岫峨累积当年参与《阿含藏》编修的经验，响应我一向提倡的“人间佛教”，从《阿含藏》中，精心搜罗佛陀的生活教育故事，而写成《人间的佛陀》。从佛陀成道开始，历经多类型的人间教化，最后写到佛陀涅槃。内容颇具启发性，文字相当畅达，足以阅读再三。

兹以此序嘉许岫峨对“人间佛教”的诠显，并郑重为地球人推荐本书。

一九九三年十月十五日于佛光山法堂

一九九四年八月初版一刷

映像文化事业公司

（《人间的佛陀》序）