第四十一种书体叫章草。相传为中国东汉书法家杜操所创，杜操，京兆杜陵人，生卒年不详。汉章帝时为齐相，杜操擅长草书，他的草书字体深得汉章帝的赏识，有人说这就是“章草”两字的来历。“章草”得名的另一种说法是，元帝时史游用它来书写急就章（全文共一千三百九十四字，没有一个字重复，是那时的小孩童学识字的书。），所以叫“章草”。以上说法虽然不太靠谱，但却多了读书的雅趣，断不可略。
第四十二种书体叫飞白书。飞白书亦称“草篆”。一种书写方法特殊的字体。相传汉朝文学家、书法家蔡邕到皇家藏书的鸿都门送文章，他在等待被接见时，看到门外工匠在用扫把蘸石灰刷墙，常常每一刷下去，白道里有些地方透出墙皮来。蔡邕受到启发，回到家不断练习，独创了黑色中隐隐露白的笔道，就是飞白书。神人已逝，飞白绝响。
第四十三种书体叫一笔书，相传是“草圣”张芝所创，他临池学书，池水尽染，草书写的最好，一笔所成，偶有不连，而血脉不断，字迹气脉贯通，隔行不断，所以古人称之为一笔书。他的书迹在原在北宋《淳化阁贴》存有五贴，并著有《笔心论》，现在已经失传。
第四十四种书体叫八分书，是东汉王次仲创造的，据记载说是割程邈隶字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后又演变成为今天的楷书，也称为真书。王次仲是秦代著名的书法家，上谷（今河北省怀来县东南）人。他看到当时人们普遍使用的秦篆，结构复杂书写效率低，所以他经过长时间的刻苦钻研之后，他终于创造出了全新的“八分书”，也就是今天楷书的雏形，后来，这种文字让秦始皇知道了，认为简便易行，十分高兴，就征召王次仲到京城咸阳做官，专门管理书写篇章和法令。但王次仲这个人生性清高，不愿做官，秦始皇连下三拒诏书，王次仲都拒绝面圣，秦始皇认为王次仲对白己大不敬，就派人用监车押送他赴京。王次仲自知此次赴京性命难保，便趁狱吏不注意，投河自尽了。关于这个故事的结局，我还喜欢神话版的，在神话版里，王次仲是个神仙，秦始皇锁拿他进京的时候，他在囚车里变成了一只大鸟，腾空而去，正是：“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”
第四十五种书体叫蛇书，是东汉书法家唐综所创，当时是东汉到魏晋的过渡时期，唐综有一天夜里梦见蛇绕着他的身体，醒来后照着蛇的形貌创造了蛇书。
第四十六种书体叫行书，是东汉桓帝、灵帝时著名书法家刘德升所创。因为他创造了介于楷书与草书之间的“行书”字体，被后世称为“行书鼻祖”。魏国的钟繇称行书为“行狎书”或“行押书”，羊欣说：“行狎书，相闻者也。”“相闻”一词是汗、魏、两晋、南北朝的习惯用语，意谓互通信息，引申则指尺牍，如《后汉书。隗嚣本传》载光武帝与隗嚣书：“自今以后，手书相闻，勿用傍人解构之言。”可见，行书可能是一种专门用以书写尺牍的“体”。
第四十七种书体叫散隶书，是西晋书法家卫恒所创，字迹同飞白书。相传卫恒从前辈那里学会了飞白书的方法，而创造了散隶之书。所谓“散”就是开张隶体的拘谨微露飞白,拘束飞白的狂放使它融入到隶书的法度里,卫恒让这两种字体在这一张一紧的环境里相互磨合，直到它们水乳交融，融会贯通。卫恒的一字苦心，让散隶赢得了与八分并列，共篆籀同行的历史地位。很可惜是长河月散，落照无痕。
第四十八种书体叫龙爪书，为王羲之所创。相传王羲之曾游天台，在回来的路上路过会（kuài）稽山，会稽山黄昏时天朗气清，惠风和畅，王羲之在兰亭里作诗饮酒，酒醉后在题柱上写了一个“飞”字，其势奇险率意、变幻灵动、缩放有效、欹正相生，似九天怒龙探爪，所以叫龙爪书。
第四十九种书体叫稿书及行隶书。稿书者，就像韦续说的“稿者近似行草之文”，它是介于行书、草书之间的一种书体和书法风格,可以说是行书的草化或草书的行化。行隶书是一种带有隶书笔意的行书，这种隶书的变化是由三国时期曹魏著名书法家、政治家锺繇创造的，也可以理解为隶书的快写，是为了提高写字效率的。这种书体王羲之和王献之都很喜欢，看来能偷懒的事全人类都很喜欢。
第五十种书体叫八体书，是王羲之和王献之进一步简化了行隶书和稿书变化而来的书体。
第五十一种书体叫草书，也就是我们现在说的“今草”。汉末，章草进一步“草化”，脱去隶书笔画行迹，上下字之间笔势牵连相通，偏旁部首也做了简化和互借，称为“今草”，今草是章草去尽波挑而演变成的，今草书体自魏晋后盛行不衰，在章草到“今草”的过渡中王羲之和王献之起到了推波助澜的作用。
第五十二种书体叫虎爪书者，是王羲之四世族孙，南朝齐书法家王僧虔拟龙爪书而创，王僧虔觉得龙爪书的形貌过于回旋缠绕，似有流溺之患，因加棱角，为虎爪之势，造虎爪书。袁枚《随园随笔?官职上》：“六朝宋齐之间，尚书台文檄有二体，召人用虎爪书，告下用偃波书，取其不能仓猝书成，所以防奸伪也。”
第五十三种书体叫鬼书。相传宋元嘉年间京口有人震死，臂上有篆字似八分也，所以叫鬼书。鬼书的另外一种说法是，我国有八种神秘的古文字，分别是：苍颉书、夏禹书、红岩天书、夜郎天书、巴蜀符号、仙居蝌蚪文、东巴文书、和岣嵝碑。而鬼书则是在这八种之外，很少有人知晓的一种神秘文字。这是因为鬼书只在水族中极少的一部分人内部有使用且秘不外传，另外由于缺少文物证据，研究者只能将其起源时间溯源到明朝，所以也一直未受学者重视。实际上鬼书的源头可以上溯至三千年前的夏朝。一九五九年国家在发掘河南偃师二里头夏朝宫殿遗址的时候，曾在一批出土的夏陶中发现了二十四个神秘符号，后经比对确认，均为鬼书文字，可见鬼书确为一种古老的神秘文字。在水族聚居地区，能看懂读通和会使用鬼书的水族人极少且全部为男性，这些人被人们称作“鬼师”，他们在民间的地位很高。鬼书就是靠一代又一代的鬼师通过口传手抄的形式流传几千年至今，而且只传男不传女，更不会传给外人。这鬼书本身又分为“白书”和“黑书”两种，“白书”主要用于丧葬祭祀、生产出行、经商嫁娶等生活方面；至于“黑书”，则又叫作“鬼书秘笈”，会使用它的鬼师极少，据说它是用来“放鬼”和“退鬼”的。两种说法都不太靠谱，知道就行。
第五十四种书体叫外国胡书，何马鬼魅王之所授，其形似小篆。没见过。
第五十五种书体叫天竺书，梵王所作，涅架经所谓四十二章经也，梵文为印度雅利安语的早期名称，印度教经典《吠陀经》即用梵文写成，其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。梵文对现代汉语的影响：随着佛经的翻译，很多梵文词汇进入了汉语，如：佛、菩萨、菩提、涅槃、觉悟、禅定、刹那等。新疆的焉耆回族自治县最初叫ageni，源于古印度的“火”字。
第五十六种书体叫花书，河东山胤所创。山胤（南朝?宋）河东（今山西永济）人，善草书。其它典故等我见到韦续爷爷自有分晓。
这回道尽了“六书”和五十六种书体。欲知后事如何？且听下回分解。