第一百四十四回 自知杨炯愧卢前 照邻师从孙思邈

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第一百四十四回 自知杨炯愧卢前 照邻师从孙思邈

《战城南》

塞北途辽远，城南战苦辛。Www.Pinwenba.Com 吧

幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。

冻水寒伤马，悲风愁杀人。

寸心明白日，千里暗黄尘。

写这首诗的是“初唐四杰”中的第二人杨炯，他是华阴人。伯祖杨虔威，在武德年间官职做到右卫将军。杨炯年幼时就聪明博学，善于写文章，应童子科举中试，被称为神童，拜官校书郎，为崇文馆学士。仪凤年间，太常博士苏知己上表，对公卿以下的礼服，请求另立制度文饰。诏命有关官吏详加讨论，杨炯曾上表进献其不同主张，苏知己的请求竟因此表而作罢，杨炯不久就转任詹事司直。

杨炯伯祖杨虔威的儿子杨德干，高宗末年历任泽州、齐州、汴州、相州四州刺史，治理政事有威严之称，州人为此传说：“宁食三斗蒜，不逢杨德干。”杨德干有儿子叫杨神让，天授初(690)与徐敬业一道于扬州谋反，父子二人被处死刑。徐敬业是唐初名将李勣的孙子，是今山东鄄城人。李勣本姓徐，赐姓李。总章二年（669），李勣死，徐敬业袭爵英国公，历官太仆少卿、眉州刺史。弘道元年（683），唐高宗死，中宗即位。次年，改元嗣圣，武后以太后临朝称制，不久即废中宗，立豫王李旦（即睿宗），武太后掌握全部权力。这一年，徐敬业因事被贬为柳州司马，赴任时途经扬州，便和同被贬官南方的唐之奇、骆宾王、杜求仁、弟弟李敬猷以及魏思温、薛璋、杨神让等，一起策划起兵反对武则天。当时扬州没有都督，由长史管理州务。这年九月，他们使人诬告长史陈敬之谋反，薛璋以御史奉使的身份将他捕杀，徐敬业自称扬州司马，组织囚犯、工匠、役丁数百人，占有扬州。随即招集民众，以扶助中宗复位为号召，起兵造反，武则天知道后剥夺了他的赐姓，命左玉铃卫大将军李孝逸统兵镇压。

当时徐敬业的谋士有北上进攻洛阳和南下先取常州、润州两种主张，徐敬业采纳了南进的策略，渡江攻取了润州。那时，李孝逸大军已逼近扬州。徐敬业只好回兵在高邮迎战李孝逸，被打得大败而逃，逃奔润州，原想渡海投高丽，不想被唐兵追及，徐敬业弟兄被部下所杀，同党大都被捕杀。杨德干父子二人被处死后，杨炯也因堂弟杨神让造反牵累获罪，贬为梓州司法参军，任职期满，又当了盈川县令。如意元年(692)七月十五日，宫内拿出盂兰盆，分别送给佛寺，武则天亲临洛阳城南门，与百官观看盂兰盆会。杨炯进献《盂兰盆赋》，词采颇为雅致清丽。《盂兰盆赋》描述则天武后于如意元年（792）将盂兰盆分送佛寺之情形。内容共867个字。首段叙述当日天气、场所，及自宫中引送盂兰盆之壮丽景象。第二段描绘南门之前整列的近卫兵，及“三公”以下之百官静默并立，乃至则天武后临御，举行盛**会。第三段赞武后之善政。第四段则叙述夕阳西下，法会结束时，武后乘舆入宫。文中所歌颂之事实，鲜为其他史书所传，然该文仍可作为当时宫廷佛教之参考史料。

《盂兰盆赋》全文如下：粤大周如意元年秋七月，圣神皇帝御洛城南门，会方贤众，盖灭子之孝也。浑元告秋，羲和奏晓。太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。四海澄兮百川晶，阴阳肃兮天地窗。扫离宫，清重阁，设黄邸，张翠幕。鸾飞凤翔，睦呖倏烁；云舒霞布，翕赫忽霍。陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何造化之多端。青莲吐而非夏，颓果摇而不寒。铜铁银锡，璎琳琅歼。映以甘泉之玉树，冠以承露之金盘。宪章三极，仪形万类，上寥廓兮法天，下安贞兮象地。殚怪力，穷神异。少君子，掣曳曳兮若来；玉女瑶姬，翩跹跹兮必至。鸣鹧鹪与强鹭，舞鸥鸡与翡翠。毒龙孥兮赫然，狂象奔兮沉醉。怖魍魉，潜魑魅，离娄明目，不足见其精微；匠石洗心，不足征其奥秘。缤缤纷纷，氛氛氲氲，五色成文若荣光，休气发彩于重云。奋奋粲粲，焕焕烂烂，三光启旦若合璧，连珠耿耀于长汉。夫其远也，天台杰起，绕之以赤霞；夫其近也．削成孤峙，覆之以莲花。晃兮瑶台之帝室，艴兮金阙之仙家。其高也，上诸天于大梵；其广也，遍诸法于恒沙。上可以荐元符于七庙，下可以纳群动于三车者也。于是乎腾声名，列部伍；前朱雀，后玄武；左苍龙，右白虎；环卫匝，羽林周。雷鼓八面，龙旗九脖。星戈耀日，霜戟含秋。三公以位，百寮乃人。呜佩锵锵，高冠岌岌。规矩中，威容翕，无族谈，无错立。若乃山中禅定，树下经行，菩萨之权现，如来之化生，莫不汪洋在列，欢喜充庭。天人俨而同会，龙象寂而无声。

圣神皇帝乃冠通天，佩玉玺，冕旒垂目，统纩塞耳。前后正臣，左右直史，身为法度，声为宫徵，穆穆然南面以观矣。八枝初会，四影高悬。上妙之座，取于灯王之国；大悲之饭，出于香积之灭。随蓝宝味，舍卫金钱。面为山兮酪为沼，花作雨兮香作烟。明因不测，大福无边。铿九韶，撞^律；歌千人，舞八佾。孤竹之管．石和之瑟。麒麟在郊，凤凰蔽日，天神下降，地柢成出。于是乎上公列卿、大夫学士，再拜稽首而肓日：圣人之德，无以加于孝乎。散元气，运洪炉；断鳌足，受龙图；定天宝，建皇都。至如立宗庙，平畦泉；绣桶文楣，山粢藻税；昭穆叙，樽罄设；以观严祖之耿光，以扬先皇之大烈，孝之始也。考辰耀，制明堂；广四修一，上圆下方；布时令，合蒸尝；配天而祀文考，配地而祀高皇，孝之中也。宦大乘，昭群翠；光祖考。登灵庆；发深心，展诚敬；形于四海，加于百姓，孝之终也。夫孝始于显亲，中于礼神，终于法轮。武尽美矣，周命惟新。圣神皇帝，于是乎唯寂唯静，无营无欲，寿命如天，德音如玉。任贤相，悖风俗；远佞人，措刑狱；省游宴，披图菜；捐珠玑，宝菽粟；罢官之无事，恤人之不足，鼓天地之化淳，作皇王之轨躅。太阳夕，乘舆归；下端闱，入紫微。

《盂兰盆赋》全文用辞绮丽，马屁拍的山响。可惜杨炯是个酷吏，处理政务很残酷，百姓官吏稍不如意，就被鞭打至死。他所居住的官署宅第，许多进士家的亭台楼阁，他都要一一为写匾额，题上美好的名称，大为远近人士所哂笑，不久他就死于任上。中宗即位，因为旧日幕僚的关系追赠著作郎，有文集三十卷。杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，天下人称作王杨卢骆，也号称“四杰”。杨炯听说后，对人说：“我愧在卢前，而耻居王后。”当时谈论这事的人，也以为如此。此后的崔融、李峤、张说都看重四杰的文章。崔融说：“王勃宏阔俊逸，有超绝尘俗的意韵，本来就不是寻常之辈可以比拟的。杨炯与照邻还可以企及，杨盈川的话是可信的。”张说说：“杨炯的文思有如悬河注水，滔滔不绝，取之不尽，既比卢为优，也不比王差。‘耻居王后’的话，的确可信；‘愧在卢前’，则是自谦之词。”

“初唐四杰”中的第三人叫卢照邻，字升之，自号幽忧子，是今河北省涿州市人。卢照邻小的时候非常聪明，获得赏识，获得提升，一直当到了都尉。但因为他患了“风疾”，因此不得不退职，孙思邈曾悉心为他调治，他也就拜了孙思邈为老师。孙思邈是唐代著名道士，医药学家，被人称为“药王”。孙思邈七岁入学，一天能背诵一千多字的课文。少年时代，就很会谈论老子、庄子以及先秦诸子百家的学说，并且喜爱佛经。洛州总管独孤信见到他后赞叹说：“这是个神童。只是遗憾他本领太大，在我这小小州衙难得施展。”北周宣帝时，由于王室经常发生变故，他就隐居到太白山中。隋文帝杨坚辅佐北周朝政，征聘他担任国子博士，他推说生病没有出任。曾经对他的好友说：“五十年后，会出圣人，那时我才帮助他治理天下。”后来唐太宗李世民登上帝位，征召他到京城，对他并无欣喜感激的神色而感慨，对他说：“从这可以明白有道德学问的人实在应当敬重，古代的仙人羡门、广成子，怎会是虚假的呢！”要授给他爵位，他坚决谢绝。后来唐高宗李治召见他，授予他谏议大夫官职，又坚决谢绝。

高宗上元元年(674)，孙思邈因病请求回乡，高宗特地赐给他骏马，安排他住进鄱阳公主封地的庄园别墅。当时的著名诗人学者宋令文、孟诜、卢照邻等人，按照孝敬老师的礼仪侍奉他。孙思邈曾经伴随高宗到九成宫避暑，卢照邻就替他看守住宅。当时厅堂前有棵生病的梨树，卢照邻为它写了一篇赋，赋的序言说：“癸酉这年(673)，我在长安光德坊的官舍养病。当地老年人说：‘这是鄱阳公主的庄园别墅。当年鄱阳公主尚未结婚就去世了，因而别墅也就空着。’现在有孙思邈处士居住。孙思邈思想贯通古今，学术穷尽天文、历法、占卜。他阐述世界万物永恒不变之根本的高超见解，就是古代的庄子；研究精深的学问专心致志，就是当今中国的维摩诘圣僧。推算天文历法，测定天地阴阳，就跟西汉洛下闳，先秦安期生相匹配了。”欲知后事如何？且听下回分解。