第一百一十九回妄谈图谶权臣死 看破兵门入道门

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第一百一十九回妄谈图谶权臣死 看破兵门入道门

诗云：

三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。Www.Pinwenba.Com 吧

华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。

将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。

见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。

拓跋焘攻克凉州以后，对北凉的士大夫都以礼相待，因才而用。崔浩收集各家历书，考订核对汉朝建立以来发生的日食、月食，以及金、木、水、火、土五星运行的度数，对从前史书的错误加以批评，又另行编纂了一部《魏历》，请高允过目。高允说：“汉高祖元年十月时，五星会聚在井宿，这是历书上一个小错。现在你不满于汉朝人修的史书，却不觉自己荒谬，恐怕后人也会象我们今天批评古人一样，来批评我们。”崔浩说“你所谓的荒谬指什么？”高允说：“根据《星传》：‘金星、水星，常常环绕太阳转行。’十月，太阳早晨在尾宿、箕宿之间，黄昏时，在申南消失，而井宿这时才从寅北出现。金星和火星怎么会背着太阳运行？这是史官为了增加事件的神秘色彩，不再加以客观推断和考究的结果。”崔浩说：“天文现象发生异常变化，怎么会不可能呢？”高允说：“这不是我们空口无凭地急辩所能解决的，应该更进一步地考察审断。”当时在座的人都认为高允的谈论怪诞，只有东宫少傅游雅说：“高允先生精通历法，应不会是空言虚论。”一年多以后，崔浩对高允说：“上次我们谈论的，我没有仔细研究。等到重新考核推断，果然象你所说的那样。五星是在前三个月在井宿聚集，而不是十月。”众人都赞叹佩服。高允虽然通晓天文历法，却从不推算，并向众人论说，只有游雅知道他的学识。游雅多次就灾变询问高允，高允说：“阴阳灾变，很难明知，即使已经知道了，又害怕泄漏天机，还不如不知道呢。天下值得探索的道理很多，何必偏问这个。”游雅才不再问下去。拓跋焘曾问高允：“治理国家，什么是第一位的？”当时北魏境内的许多良田，都被朝廷划为禁地，因此，高允说：“我幼年贫贱，只知道农事。如果国家扩大农田、积聚谷米，使朝廷和百姓都有粮食储备，就不忧虑饥馑了。”拓跋焘于是下令，解除被划为禁地的农田，让百姓耕作，国家收取田赋。

吐谷浑可汗慕容慕利延，听说北魏已经攻克凉州，大为惊恐，率领他的部众向西逃去，越过了沙漠。拓跋焘因为谷浑可汗的哥哥慕容慕有生擒并呈献赫连定的功劳，因此派使臣招抚逃走的吐谷浑可汗慕容慕利延，慕容慕利延才率部众返回故地。公元439年，氐王杨难当率兵几万人进犯北魏的上邽，秦州百姓响应他的很多。东平人吕罗汉劝说北魏的守将拓跋意头说：“杨难当势力正强盛，现在不出城迎战，向敌人示弱，我军士气将受挫折，军民就会离散，那时城池就守不住了。”拓跋意头就派吕罗汉率领精锐骑兵一千多人，出城冲击杨难当的战阵，北魏骑兵所向披靡，斩杀杨难当左右亲兵共八人，杨难当大为惊慌。这时，拓跋焘斥责杨难当的诏书也到了，杨难当于是率众退回了仇池。

同年四月，敦煌太守沮渠唐儿背叛了沮渠无讳，沮渠无讳留下他的堂弟沮渠天周镇守酒泉；他亲自与他的弟弟沮渠宜得率兵追击沮渠唐儿，沮渠唐儿战败身死。北魏朝廷担心沮渠无讳早晚是边疆的隐患，于是派镇南将军奚眷进攻酒泉。被北魏围困的酒泉城中粮食吃尽，一万多人饿死，守将沮渠天周杀掉自己的妻子，分送战士们充饥。北魏军将领奚眷攻克酒泉城，俘虏了沮渠天周，押送到平城斩首。沮渠无讳的军中也缺乏粮食，又害怕北魏的强大兵力，于是打算向西渡过沙漠，派他的弟弟沮渠安周向西进攻鄯善国。鄯善国王打算投降，正巧北魏的使臣赶到，劝他坚决防守。因此沮渠安周难以攻克，只好撤退，固守已占据的东城。

北魏太武帝来到鹿浑谷，正好与柔然国的敕连可汗相遇。太子拓跋晃对太武帝说：“柔然贼兵没想到我们的大部队突然到此，我们该趁他们没有防备时立刻进攻。”尚书令刘絜却竭力劝阻，他认为：“柔然军营中尘土很大，他们的人一定很多，到平地去与他们交战，恐怕会被柔然军队包围，不如等到各路大军会集到这里之后再攻打。”拓跋晃说：“柔然军营尘土飞扬，是因为柔然士兵惊慌失措到处乱跑所造成的，不然，怎么会在军营上空有如此多的尘土呢！”太武帝为此也将信将疑，没有马上攻打。柔然部队趁机逃走，太武帝追到石水，没有追上而返回。不久，俘获了柔然的侦察骑兵说：“柔然国没有发觉魏兵的到来，所以当得知魏兵已到时，整个军营慌作一团，敕连可汗赶快率将士向北而逃，跑了六七天，知道后面没有追赶的魏兵，才开始缓步行进。”太武帝听后非常后悔。从此以后，每遇军队或国家大事，太武帝都要和太子拓跋晃商量。

当初，北魏尚书令刘絜长期主管朝廷机要事务，他依仗主上的宠信，独断专行，太武帝拓跋焘厌恶他。北魏要去攻袭柔然汗国时，刘絜劝谏说：“柔然人经常迁徙，没有固定居处，上次我们出兵，劳而无功，不如扩大农业生产、广屯粮食，等待他们前来。”司徒崔浩则坚持劝拓跋焘前去征讨，拓跋焘接受了他的建议。刘絜为自己的建议未被采纳而感到羞愧，打算想办法使北魏军队打败仗。拓跋焘与各位将领约好日期在鹿浑谷会师，刘絜却假传诏令，私改了日期。拓跋焘到达鹿浑谷已经六天，其他将领还未到达，柔然王于是远远逃走，北魏将士追赶而未追上。北魏军队回师，途经沙漠地带，粮食已经吃完，将士死了很多。刘絜又私下派人惊扰魏军军心，他还力劝拓跋焘抛下军队自己轻装回京，拓跋焘没有接受。刘絜以这次军队出师无功而要求追究崔浩的罪责。拓跋焘说：“各路将领延误了会师日期，我自己遇上贼兵而没有攻打，崔浩有什么罪呢！”崔浩把刘絜假传诏令之事告诉了拓跋焘，拓跋焘抵达五原，将刘絜逮捕囚禁起来。拓跋焘北征时，刘絜暗中对与他亲近的人说：“如果车驾回不来了，我就拥立乐平王拓跋丕做皇帝。”刘絜听说尚书右丞张嵩家藏有图谶，就问张嵩：“刘氏应该称王，承继国家以后的大业，那里有我的姓名吗？”张嵩说：“有姓而没有名。”拓跋焘听到这件事后，命令有关部门严厉追查，搜查张嵩家宅，果然得到了那本谶书。这件事还牵连了南康公狄邻。最终，刘絜、张嵩和狄邻都被屠灭三族，死了一百多人。刘絜在位时，喜欢作威作福，将领们打败了敌人，得到财宝都要与他同分。刘被处死后，查抄他的家，财产以万万计，太武帝每次谈起这件事都恨得咬牙切齿。

太武帝和崔浩都很尊重嵩山道士寇谦之，寇谦之名谦，字辅真，是北朝道教的代表人物。他最初修炼的是张道陵的法术，自称曾经见过老子降临人世，老子命令他继承张道陵的法统，担任天师，并传授他不进饮食和飞腾升空的法术，以及符咒《科戒》二十卷，命他重新清理整顿道教。后来，又遇见了老子的玄孙神人李谱文，李谱文传授给他《图真经》六十余卷，命他辅佐北方太平真君。又传授天宫静轮之法，其中有几篇还是出自李谱文的手笔。寇谦之把这本书呈献给拓跋焘。朝野上下很多人都不相信。唯独崔浩把寇谦之当作老师尊奉，追随他学习法术，并且上疏皇帝赞扬寇谦之说：“臣曾经听说，圣明的君王接受天命，上天必定有祥瑞相应。《河图》、《洛书》都是象虫子一样的古文字，不象今天，人神面对，手书笔迹十分清晰，辞意深奥奇妙，自古以来，无与伦比。怎么可以因世俗的顾虑，而怀疑上天的旨意！臣为此感到恐惧。”拓跋焘大喜，命令使者携带璧玉、绸缎、猪牛羊祭祀嵩山，并迎接寇谦之在山中修炼的弟子到平城，表示崇奉天师，宣场道法，遍告天下周知。于是，在平城东南建立天师道场，设坛，坛高五层，朝廷供经道士一百二十人衣股饮食，每月道场设置厨房，供给膳食，与会的有数千人。

传说寇谦之在家修炼，尽管无效，却依然坚持。这一天，他到姨母家串门，见到一个叫成公兴的帮工，成公兴卖力做活，身体魁伟，好像有使不完的力气。寇谦之征得姨母同意，就把成公兴带回了家帮忙。寇谦之经常用《周脾算经》演算七曜运行的规程，但老是算不对，他为此心烦意乱。成公兴也经常到他跟前看看，他嫌成公兴是个粗人，就把他赶走了。有一天，成公兴对他说：“我看到先生的演算方法了。你按我这老粗的办法算一下看怎样？”寇谦之不屑一顾。成公兴说：“先生不妨一试，不行就算了。”寇谦之用成公兴的方法很快就算出了“七曜”运行的规程，寇谦之如见天人，当下就要拜成公兴为师。成公兴推辞不就，反倒让寇谦之收他为弟子，寇谦之莫名其妙，就这样成公兴为寇谦之的弟子。此后寇谦之却随成公兴入嵩山修练，七年之后，成公兴升仙而去，寇谦之又在嵩山修炼了23年。

寇谦之的书法也甚是了得，他和崔浩一样，也是“魏碑十大家”之一，他撰书的《嵩高灵庙碑》不仅对了解中岳庙变迁有参考价值，而且具有极高的书法艺术价值，历来为后世所推重。康有为将其碑阴列为“神品”，称碑阳书法“奇古”，碑阴书法“峻整”。他甚至说：“只要学得寇谦之书法的一鳞半爪，就可以把唐宋的书法家都盖了。”可见寇谦之的书法的确是墨中瑰宝。欲知后事如何？且听下回分解。