第一十四回鸿都门梁鹄偷师 太祖文遗羞千年

2018-04-15 作者： 玉案一家人

第一十四回鸿都门梁鹄偷师 太祖文遗羞千年

《祭魏太祖文》

最伟大的德行是生命，它凭借阴阳日月运转而生成;最伟大的帝王宝物是上天赋予的次序位置，它顺应五行的运转而接替兴盛。Www.Pinwenba.Com 吧富贵下贱衰落兴盛，没有不是上天命运注定的。所以龙颜日角这些怪异的相貌，显现帝王不俗的面目特征;闪电奇异的影像和彩虹特殊的光彩，表露天地的祥瑞。帝王的位置不可用智慧竞争，不可用力量争取。以前汉朝天下分裂成三国，群雄割据并存。人民流离失所政治混乱，安定国家的是通晓哲理的人;道德沦丧时局危险，稳定政治的是贤良辅助朝廷的人。伊尹匡复殷商，王道从昏暗变成光明;霍光辅佐汉朝，皇纲从败坏的极点转化为好运的开端。树立忠诚履行节操的道理，就包含在这些贤人的事例中啊。你魏武帝凭借雄才武略的资质，在艰难的环境与肩负重任的机会，一起出现的时候;树立匡复汉代扶正朝纲的功绩，超过了以前时代的贤人。可是你眼看汉朝衰亡就像人在溺水而不去拯救，目视国家遭到颠覆而不去整理秩序，既违背忠诚国家的臣属情义，又有目无君主的迹象。不久汉朝分裂成三国，而你福运的开始就是汉桓帝时黄星的显现，它久远地彰示五十年后你兴起的时间，帝王的命运就属于这样，这是天意啊，难道是人努力从事的结果吗?

上回我们说到的人是韦诞，这一回我们说说曹操的招纳的第四个书法家，他叫梁鹄（hú），字孟皇，安定乌氏人。我叫他梁子，因为他真的和曹操有“梁子”（过节的意思）。当年梁鹄在汉灵帝手下任选部尚书时，曹操刚刚踏入仕途，曹操想做洛阳的县长（正处级），梁鹄却让他做了洛阳的公安局长（副处级）。后来三国鼎立，群雄割据，梁鹄到荆州投奔了刘表。曹操攻下荆州以后，立即召见梁鹄，梁鹄一想肯定要掉脑袋了，急忙登门谢罪。没想到曹操不仅没有治他的罪，还对他的书法大加赞赏，让他当了代理司马一职（国防部长），编写军赋，以发挥他书法上的特长。

梁鹄少年时就非常喜欢书法，曾在鸿都门（被蔡邕灭了的学校）学习，梁鹄深厚的书**底就是在那时打下的。他在鸿都门里的书法老师叫师宜官，是汉灵帝时期最著名的书法家，师宜官有时喜欢写大字，一个字直径就有两米多，有时又喜欢写小字，一片小小的竹简上，他也要写上一千多个字。这位喜欢在阴阳两端玩蹦极的老师，最钟爱的饮料是酒，最喜欢的事情就是喝完了酒不给钱，最刺激的是老板也不生气，反而高兴得很。因为师宜官喝完了酒就会在酒店的墙壁上写几个字，东汉时期人们的业余生活实在是很乏味，大家的爱好也就是看看名人都在干什么，所以师宜官的字一写出来，立刻观者如潮，观者来了是要付酒钱的，所以酒店的老板心里笑开了花，只是老板的小酒窝还没开利索，就看见师宜官拿着一把小铲子，跑过去对着自己的字一顿乱铲，铲完后笑着跟老板打声招呼，扬长而去。原来师宜官估摸着来看字的人，付的酒钱足够抵消自己的欠账时，就把字铲了，给大家下回再来留个念想。一个人吃白食居然可以吃出细水长流的智慧，这让梁鹄同学很郁闷。因为师宜官在鸿都门当老师的时候，也是这么干得，上课时教学生写字很用心，下了课就把自己在课堂上写得字，刮得干干净净，刮不干净的就丢到火堆里烧了。师宜官这种公私分明的教学方法让梁鹄同学很不适应，书法成绩一直上不去。梁鹄就想了个办法，他知道师宜官非常喜欢喝酒，喝多了又喜欢在墙壁或字版上写字，梁鹄就经常带些好酒去看师宜官，等师宜官喝高了，就让老师在自己准备好的字版上写字，然后把老师的书法作品偷回来细心钻研。有一次，梁鹄又在师宜官酒后研究他的字，没想到，师宜官酒醒了，看见梁鹄正低著头，走近一看，才发现他已把自己的字，练得分不清真假，忍不住称赞他：“你太认真了，以后一定可以超越我。”于是，师宜官将自己的全部技法教给梁鹄，继承老师书法的梁鹄，后来终于写出了自己的风格。

据说曹操最喜欢梁鹄的书法，他把梁鹄书挂在帐中，或者钉在墙壁上，时时赏玩，认为他的字比他的老师师宜官还好，魏国的宫殿题署，也大都出自梁鹄之手。梁鹄的书迹流传下来的极少，据传《鲁孔子庙碑》是曹植文，梁鹄书，康有为也认为此碑是梁鹄所书。《魏受禅碑》世传为梁鹄书，也有将《受禅碑》说成是王朗撰文，梁鹄书丹，钟繇刻字，故又称三绝碑。梁鹄之所以排名第四的原因是他干了一件不太光彩的事情。东汉时，梁鹄曾任凉州刺史，他和凉州属郡的一个长史叫盖勋的人是好朋友。当时受凉州刺史管辖的武威太守仗着朝中有人，横行霸道，为害地方，老百姓对他恨之入骨，却又敢怒不敢言。这件事情被梁鹄的属官苏正和知道后，苏正和不畏强霸，依法查办武威太守的罪行。不料，梁鹄生怕追查武威太守的罪行会涉及到高层权贵，连罪自己，焦虑不安，他想杀了苏正和灭口，但又拿不定主意，就想听听好朋友盖勋的意见。也正巧，盖勋与苏正和本来就是一对冤家，盖勋的朋友劝他借此机会，通过梁鹄的手灭了苏正和。但谁也没有想到盖勋当场就断然拒绝说：“为个人的私事杀害良臣，是不忠的表现；趁别人危难的时候去害人家，是不仁的行为。”梁鹄后来和盖勋讨论苏正和的事情时，盖勋劝梁鹄后说：“喂养鹰鸢（yuān），要使它凶猛，这样才能为您捕获猎物。如今它已经很凶猛了，您却想把它杀掉，既然如此养它又有什么用呢？”这就是成语“乘人之危”的来历，梁鹄在里面的角色不太光彩就只能当了老四了。因当时处战乱年代，梁鹄书迹所留甚少。传世佳作珍品有《孔羡碑》、《修孔子庙碑》、《孔子庙碑》、《受禅表》等。梁鹄是汉末魏初隶体书法发展和演化过程中重要的一家，传世的碑刻也成为中国书法艺术宝库的一朵奇葩。

曹操身边都是这样的一些书法名家，所谓：“挨金似金，挨玉似玉。”曹操自己的书法也是兼学百家，自成一派。从曹操对待人才的态度上看，他的确具有周公吐哺，天下归心的英雄气概。但就凭上面说得这些还真不能说曹操这个人是个“伟大”的书法家，要评价一个人还要走走“盖棺定论”的程序。“盖棺定论”？曹操的棺材在什么地方？他的墓穴里到底藏着什么秘密？公元220年3月15日，曹操死于洛阳，终年六十六岁，传说曹操为了防止后人挖掘他的坟墓，在生前就做了周密的安排，等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。于是就有了曹操的七十二疑冢之说，并从此在民间传说和文学作品中广为传布，成为了曹操生性奸诈的佐证。

历史上对曹操的评价，在唐朝以前是褒贬不一的。到了贞观十九年（公元654年）二月,唐太宗李世民讨伐高丽，经过了邺城，想起了曹操，就亲自写了《祭魏太祖文》祭奠曹操。李世民在祭文里，一方面肯定了曹操的治世之才，另一方面又批评曹操说：“观沈溺而不拯，视颠覆而不持，乖徇国之情，有无君之迹”。意思是说曹操眼看汉朝衰亡就像人在溺水而不去拯救，目视国家遭到颠覆而不去整理秩序，既违背忠诚国家的臣属情义，又有目无君主的迹象，《祭魏太祖文》最终的结论是皇帝的命运和国家的归属都是由上天安排的，曹操也是一样。从感情上说李世民是肯定曹操的，不然他也不会写祭文祭奠曹操。但《祭魏太祖文》里的“有无君之迹”这句话一说，唐朝的文人们开始对曹操口诛笔伐，群起而攻之。后来到了北宋时，曹操被定型为了奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明。元末明初时，罗贯中写了《三国演义》，书中更突出了曹操诡谲奸诈、残忍少信及其无君之心的一面，曹操的名声跌到了谷底。清朝时，乾隆说曹操为“篡”为“逆”（封建时代特指臣子夺取君位），就成了官方的定评，清朝的人就没人再敢说曹操好的了。近现代的很多学者都试图给曹操平反，但在中国老百姓的心目中曹操还是个白脸的奸臣。

这个问题曹操自己也很头疼：“都怪李世民这小子，您说您姓李，我姓曹，我们是八竿子打不着的亲戚，平日里也不熟，您要打高丽，您去不就完了，在我这瞎耽误什么功夫？您来就来了，还偏要写篇祭文，害得老子在风箱里当了几千年的老鼠，里外不是人，我在棺材板上画个圈圈诅咒你。”曹操的“诅咒”后来被一个人听到了，这个人叫徐玉超，是河南省安阳安丰乡西高穴村的一个农民，1998年4月，徐玉超在挖土时挖出一块墓志，这块墓志埋在地下2米深处，高20.7厘米、宽31.3厘米，隶书志文，共14行126字。墓志的志文上说，墓的主人叫鲁潜，是后赵的一个正三品官员，属于朝廷的重臣，墓志里居然提到了曹操墓的地点，就在河南省安阳安丰乡西高穴村附近。经过河南省文物考古研究所的工作人员的不懈努力，终于在西高穴村南找到了曹操墓。

曹操墓，墓葬虽规模不小，但墓内装饰简单，未见壁画，尽显朴实，兵器、石枕等有文字可证皆为曹操平时“常所用”之器，看似精美的一些玉器等装饰品也应是曹操日常佩带之物。曹操墓穴地势较高，漳河水不能灌溉，土质较差，不建封土堆、不植树，不随葬金玉器物，符合曹操所说“古之葬者，必居瘠薄之地”的要求，在帝王薄葬中，曹操是开首先河者，从现存史料和考古发现来看，曹操主张丧葬从简，他说到了也做到了。同时代的一个诸侯王刘胜死后都穿着2498块玉片、1100克金丝构成的金缕玉衣，而号为武帝的曹操却只穿补过的衣服入殓。通过这种鲜明的对比，曹操这个书法家无愧于“伟大”二字，文赞：“华夏饮泪，黎庶含悲。神翳功显，身沉名飞”。欲知后来何人？且听下回分解。