六祖报恩影响深远

2018-04-15 作者： 洪三泰

六祖报恩影响深远

作为报恩圣地的新兴龙山六祖惠能的故乡，相传报四恩的故事很多。Www.Pinwenba.Com 吧作为六祖惠能的弘法圣地南华寺，禅宗的影响也极其广阔深远。

刘正刚教授在《清代四川的六祖崇拜考述》一文中记述：由于六祖出生于广东，又主要是在广东创教和弘法，影响甚大，在广东百姓心目中，六祖已不仅是一位宗教领袖，而且是广东引以为豪的乡贤，是广东人的精神领袖。对于移居海外的广东人，他成为思乡思亲的精神寄托。清代大量广东人移居四川，移居四川的广东人特别重视乡情，在较多粤仁聚居之处建立的聚会场所，多取名为“南华宫。“南华宫”即六祖惠能弘法圣地南华寺，内供六祖肉身。据清朝嘉庆21年刊行的《四川通志》记载，四川当时有126个相当今天县行政区，建有南华宫的有86个，占总数的67%。可见，六祖的影响何等广泛深远。

据南华寺释传正法师介绍，自改革开放以来，全国各地都有禅宗教门派人来南华寺认归“祖庭”。海外也有不少自认“分庭”禅宗支脉，前来接根认祖，其中来自香港、澳门、台湾等尤多，韩国、泰国、日本、菲律宾、马来西亚、新加坡、缅甸、柬埔寨、澳大利亚、俄罗斯、法国、德国、英国、美国都有。佛教创始国印度，不仅派和尚来参拜，而且还在印度本土建有南华禅寺，大量弘扬惠能禅宗学。

新出版的《新编曹溪通志》中，已故著名佛学大师赵朴初居士有序言曰：“曹溪始以溪闻于世，继以寺名于世，终以六祖惠能及南宗祖庭而流传于世。六祖以一个樵夫而悟道，下下人有上上智，穷道源，游性海，承心印，开法流。其《施法坛经》即为锐根利器，指出自身解脱之道，示一起直入之法，亦复为钝根浅机，广开方便参学之门，引明心见性之路，惠能南宗与神秀北宗同为禅宗二大巨流，如黄河长江之纵横大地而汇入大海。北持渐修，南主顿悟。前者筑堤以向上，后者登封而造极，相互依存，圆融无碍，故中国佛教之特质在于禅教，而其道则在圆通也。从此，印度尼连禅河水通过曹溪融入黄河、长江巨流，使中华文化拓展崭新境域，法乳滋润华夏、扶桑，波及全球，有禅有文化，无禅无文化，中华禅文化已成为人类文明的宝贵财富，造福兆民，光辉千秋。溯其源头，端在曹溪。”

赵朴初大师高度概括了六祖创立禅宗南宗在人类文明发展史中的极其重要的作用和地位。禅宗南宗的影响是全国性和世界性的。六祖惠能所倡导的知恩报恩思想在海内外有极其广泛的影响。

事实上，六祖惠能凭借自己的大智慧，让顿教在全国发生重大的影响。他最出众的弟子有43人。直到弟子法海编纂了《坛经》，顿教法门有了自己的经典，弟子神会北上弘扬顿教，并开辟南禅阵地，以后五六弟子开创的沩仰宗、临济宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗在各地立下了根基，惠能禅宗才真正取得了全国的地位。

大学者陈寅恪先生曾指出：“天竺教传入中国时，而吾国文化史已达甚高程度，故必须加以改造，以蕲合吾民族政治、社会传统之特性。”惠能善于改造从印度传入的佛教，把中国传统文化融入其中。如把世俗的善恶观念和儒家的忠、孝、义和忍让之道融入佛经。由此使更多民众乐于接受。据不完全统计，曹溪禅门网络遍布五大洲，估测全球禅门四众约有十五亿人。

南华寺住持释传正认为“六祖禅宗已产生世界影响”。这是2002年南华寺1500周年“思想者论坛”上释传正法师讲的话。