安逸一直以为自己想要在修行路上更近一步，就是要按部就班的凝练心中世界里的景象，把山、川、草、木等等都“创造”出来，如此，才能到达更高层次的领域。可直到今天，他才发现，自己错了，结结实实的错了！

那山川草木里面虽然却是蕴含着“道”，但就像之前所说的，山有山道，水有水道，但山水之道都只是道的一种分支，却并不能代表那无上大道！

天道、地道、人道、万事万物之道，都比不上那形而无上不可名状的大道！

虽然把万事万物之道都统合起来，最后或许也可以还原那无上大道，但这却不亚于绕远，多走很多条弯路。更何况，万事万物数不尽数，而人的精力有限，怎么可能全部领悟？

虽然安逸现在已得长生，但若以万事万物逆推大道，却不知要花费多少时间，相比起来，若是以大道观察万事万物，却要轻松容易的多。

就好像你知道一个电器的工作原理，那只要找到零件，就可以做出它，但若你只知道零件是干什么的，却很难组成一个电器。

大道也是一样！

如果你明白了大道的本身，通晓了大道的变化，而山道水道又都是大道的一种形态，那你站在大道之上，就可以更加快速的明悟山水之道。

道者，理也，道无不理。

道这个东西，简单来说就是一种道理，一种适用于任何一处的道理。它是宇宙的本原，万物的始基。是永恒、绝对的存在的；既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴；是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。

道的状态虚，它无形无象，无处不在，没有边际。它又无时不在。无始无终，是最大的虚空。它产生出万物，是万物的宗主；它装载着万物，永远也装不满。它的作用无穷无尽，它能化解万物的矛盾，协调万物的关系。与万物混而为一。

可道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西，所以它既是万物。却又高于万物。

道分体用，可以简单理解为“本体”何“用处”。形而上的形而无上，不可言说者，为体；道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用。

安逸这一次顿悟，就使他触摸到了那无上大道的本体，虽然紧紧是一点点。但也足以让他道行突飞猛进，终于突破了原有的境界，迈上了更高一层的台阶。道行等同于仙佛。

“体”可以理解为道行，“用”可以理解为法力。

安逸这一次所触摸到的，是道的本体，所以他的修为，并没有半分增长，意识世界中。天地也就没有任何变化，山川草木。也依然是之前的模样。

不过总得来说，其实也有着丝丝的不同。那就是整个天地来说，不论星辰还是大地，不论山水还是云雷，比以前都多了一种玄妙，一种灵性，一种生机，这也是安逸领悟了“道”，并把那“形而无上”的“道”融入进了这个世界，所以才让这个世界多了一丝韵味，更显得真实玄奥起来。

这也就意味着，安逸以后的修炼分为“体”、“用”二道，先是体悟形而无上的道，在有所领悟之后，就可以领悟道衍生的万事万物的道，以此来增加心中天地的事物，增长自己的法力。

像这种方式，比之以前不知要快上多少，但无形无上的“体”道也并非是那么好领悟的，就比如释迦牟尼、老子，它们都是在“体”道的修行之中，并且一直未触摸到顶端。

而安逸以后要做的，就是效仿如来、老子他们，在一边体悟“体”道的同时，也可以试着总结自己对道的理解，然后发展出一个以自己思想而建立的教派，当然，这种麻烦事他估计也懒得做，但总结经验却，却也是必须的。

而在悟“体”的同时，“用”也不能放下，毕竟若不故法力只提升道行，那任凭你道行再高，遇到危险也得完蛋！

安逸想通了这些，对于自己以后的道路越加明确，再也没了之前的迷茫。紧接着，他又心中一动，眼中闪过一抹喜色，仿佛遇到了什么开心的事情。

只见他也不急着出去，就这么盘膝坐在地上，之后闭上双眼，在记忆中回想……

大道通明录虽然以悟道为基础，功法也是别树一帜，形成心中世界，但里面却也记载着一些法术……

只有到达仙佛层次才能练习使用的法术！