包武德望着老板娘娇嫩的脸坏笑着说：“想买你呀！”

“买咱不卖，咱送，只要你回家跟老板娘离了婚，我立马嫁给你，不待等一分钟的，一分钱都不待你花的，白送，你看中不？包老板。”老板娘笑嘻嘻地说了一大堆话，反倒把包武德给整的没话说了。

“嘿嘿，你真白送我倒不敢收了。嘿嘿，嘿嘿。”包武德干笑两声又道：“今天买两条拴狗链子，要粗点的，再配上一样的两个同心坠。”

“包老板，这是送给谁的呀，下这么大的血本？”金店老板娘笑嘻嘻地说。

“给我两老婆买的，一人一个。”包武德爽快地说道。

“咦，咦，能跟着你可是前辈子烧高香了，这两女人跟着你真是掉福窝里了。”金店老板娘满脸都是羡慕的表情，说着话拿出一个盘子，上面摆满了金光闪闪的项链。

包武德挑两条粗的放一边又道：“再买一对同心锁，也要粗点的，好看，成色足，分量重的，女孩带的。”

“多大的女孩？”

“二十多岁。”

“那你不如买一对手镯子，同心锁都是小孩子带的，二十多岁的女孩子就喜欢手镯了。”

“中，中。就要一对手镯吧。”

金店老板娘又拿出一盘金光闪闪的金镯子放在包武德面前，包武德仔细地看了一遍，选了一对手镯子与刚才选好金项链放在一起说道：“算帐。”

“大老板就是大老板，弄啥事干净利落。”金店老板娘说着话两眼笑成了一条缝，收起金饰，冲着收金员叫道：“过来，给包经理算帐。”

出了金店，包武德直奔望月楼。

要说这自古以来有钱就是爷，有钱就有人抬举，有钱社会地位这种现象人人看了心里都不舒服，可是现实就是如此，人家包武德有两老婆，这事全县城的人都知道，他也不避讳，凭啥？

有的人会问，他凭啥娶两老婆，这不是犯法吗？

呵呵，你也别看了生气，如果你在北京皇城根底下娶两老婆，的确会有人管，那也得看这两老婆是不是告他，要是老婆都心甘情愿的做他老婆，好像现在的法律还真管不了。

何况是一个小县城哩呢，这里一个人娶四个老婆的都有，去年一个银行抢劫犯被抓，一查，人家有四个老婆四个窉，四个老婆皆有儿女，并且家庭和睦。

你说这咋说，人家一个人养四个老婆四窝仔，人家还养得风声水起的，这是抓住了，查出来了，如果他要是不犯法，人家不是还幸福的在四个窝里往来穿梭哩吗？幸福快乐着哩，你气吧，气死你。

呵呵，这社会有的人连一个老婆都捂不住，天天还在为吃喝拉撒干仗哩，人家娶四个老婆都不犯脸红，这咋说，有的说人了说，这是人家的本事。

真的吗？

其实这个问题就是哲学社会学必须高度重视的问题，几千年来，人类社会一直到在寻找平抑社会不共的问题，不能说同样是男人，你可以娶四个老婆，而我一个都娶不到或只能娶一个老婆，这在封建强权社会，这种情况会法律体系的维护，但是如果当今社会的今天仍然出现这种情况就不是正常情况了，这是不是社会发展出现了倒退呢，是不是法律体系有问题呢？这个好像得问立法者了。

如果社会发展中出现了不符合时代发展的不协调现象，如何解决这种情况就要靠人类的智慧了。

智慧是什么？

智慧是人类通过生活总结出来的有效经验，是人类通过阅览学习得到的合理的方法，有效的措施，是人类对过往经验教训的总结，是人类的智慧结晶。

而智慧的出处则来自哲学原理，只有从哲学原理的起点出发，发现与寻找人性的本质区别才能真正找到最佳的解决方案。

人性的本质才是真正的社会发展中公平与不公平的本源。

只有了解了人性的本质变化才能真正找到解决社会不公的钥匙。

有的人能挣钱，有的人不会挣钱就是人类本质的原因，这并不是人的本意，人人都有努力挣钱的本意，但是往往人性的本质决定了他挣钱的收益率，并不是每个人通过努力奋斗就可以得到丰硕的成果的，这与人类的天赋本质有极大的关系，有的人生下来就是挣钱的高手，有的人生就就是当官的才料，并不以个人意志为转移的，这些东西其实都来自人类的先天条件，这不是迷信，也不是唯心主义，只有正确的认识到这些东西的存在，才能真正找到解决社会不公的钥匙。

正是：

玉质粉黛皆拥有，

宋玉也叹江山旧。

一朝圣贤天门开，

修得经伦条条优。(未完待续。)