这时候，那个一直傻笑的老男军突然出声了。似乎刚才众人的七嘴八舌，招回了他的魂魄，带他又回到了那个时代。只听他用老幼两种声调说着，仿佛是自己与自己的对话。

为了复兴宋室，一直不停奋战，

但事到如今。已无力挽回了。

‘陛下，您是大宋的正统后裔，应该断然作出不辱没您血统的决定。‘

‘我明白了,你没有背弃我。并且自始至终侍奉我，太感谢了！‘

陆秀夫面对少帝这种勇敢地态度，不得不强忍住眼泪。

‘陛下...‘陆秀夫背起少帝，用带子紧紧地捆绑在一起。

‘蒙古军啊。将来有一天。继承我们遗志的同胞，一定会征讨你们的！‘

很短的几句话，与前面众人的七嘴八舌，实在是不可同日而语。但是其分量，却是重的让人垂涕不已。

说完这几句话，老男军又处于呆滞状态。

“唉！”许仙叹了口气，什么也没说，但是意思已经很明显了。这事没什么希望了。

似乎他们就是跑来告诉自己科技不足凭似的。用的宋代的例子。

‘蒙古军啊，将来有一天。继承我们遗志的同胞，一定会征讨你们的！‘

这句话听起来很是悲壮，也给人—线生机，有着那么几分希望。但是真的是希望吗？

西晋一朝，先后有两个末代皇帝，晋怀帝司马炽，和晋愍帝司马邺。他们都是在动乱之中被胡撸上台的傀儡，在匈奴大军包围都城之后，又都被臣子们抛弃，成为匈奴人的俘虏，受尽屈辱，最后也难逃一死。他们死时说过。

宋徵宗爷俩，皇帝被俘虏全家女人做性奴!估计也说过。

明太祖朱元璋的唯一后代，在让清大麻子脸康熙明君赏赐为披甲人为奴时，估计他也想过。

但是想归想，真正做到的有几个。

许仙想到如果不是自己的穿越，照历史看，那个元嗣君也是不会死的，而且会依足了皇室礼，荣养起来。就和明后的王朝，所有汉人对清人一样，无论谁接手，都是荣养，无论他是犯了什么罪，叛了多少次国，只要—句“我不是汉人”，似乎便可以原谅了。

也是，人家本来就是侵略者，根本就不认这是自己的国家，卖了也就卖了。这又有什么了不起的，有什么可以认罪的。

猛然间许仙觉得自己就是那个小皇帝，同样只有—个城，同样只有数万兵马，同样没有反抗的能力。

没有选择了，没有什么好选择的。

汉人总是想以“人之本善”来观察世界，希望可以感动世界，教化世界。就是杀人皇帝朱元璋不杀元嗣君，不也是为了这样吗？明太祖朱元璋是自西汉以降,首位出身布衣的元首，即使汉帝国的刘邦，也是泗水一亭长，乃是国家的底层管理人员。而朱元璋却是一个彻底的农民，父母死时无法葬埋，当过和尚讨过饭，周游半天下，注定了其先天的不足和灵魂深处的自卑。马基雅维利在《君王论》中曾提出：“君王要避免让人蔑视和憎恨。”而明朝开国元首朱元璋的卑微出身,朱元璋内心中的自卑，就足以了解其立国后苛酷中央集权、滥杀功臣、打击知识分子尊严的一系列政策。明太祖朱元璋用这些**恐怖手段来巩固自己的权威，弥补自己的心理缺陷。由于唐宋开国的太祖、太宗基本上都是从地方长官和朝廷高级军官的位置上取得天下的，所以他们的心理包袱要小，而心胸相对宽广。农民元首朱元璋的局限还不仅在于自卑，更重要的是对天下、民族、政权的判断，已经完全经过了洗脑。朱元璋在反抗元朝暴政上有功劳，但是他对元朝统治的认识是完全模糊的。是否可以这么说，这种不能分清文明角逐、民族存亡的意识，也遗祸了几百年。以致在几百年后明帝国沦陷时，许多人都无法反弹起足够的民族意识。

根据《明史》中《太祖本纪》的记载，1368年，朱元璋对徐达说：“中原百姓，流离相望。将帅北征，救民水火。元朝祖宗有功德于民，其子孙不顾百姓死活。老天厌弃他们。”元的早期征服者有何功德于民？西征南下，杀人无数，屠城无数。难道是功德？朱元璋无法解释古中国的灭亡，无法解释汉族权力沦陷和权力真空的事实，必须以王朝天命的观念来解释民族的更迭。1370年，当北征将士俘获元朝的“嗣君”买的里八喇到京师时。群臣请杀俘献祭。朱元璋不许。群臣以唐太宗为例对朱元璋进行过劝说，但朱元璋的逻辑是：“太宗那是对付王世充。要对付隋的子孙，恐怕也不会这样。”朱元璋一句话保留了元朝的“嗣君”买的里八喇的性命，并且得享天年。

从现代人道主义的立场来看，不杀俘当然是对的。而在唐太宗的时候，在大街上杀俘献祭，起到了鼓舞民气的作用。但是朱元璋的逻辑并非不杀人，看他杀功臣和自己的百姓时的残暴。就能推理。朱元璋的逻辑是杀谁不杀谁，他的理论是：买的里八喇那是前皇朝的后裔。杀不得。难怪许多末代皇帝都活得津津有味，而功臣和知识分子都如同生活在地狱中一般。

只是这是后代的分析，或者说是汉人的理论。

人性永远不是你想怎么样，便怎么样的。在明帝国沦亡后，登场的清帝国，首先下令屠杀明朝朱元璋后裔。清帝国成为了压榨百姓的利器，成了摧残天下民气的绞肉机。清帝国的宁古塔、尚阳堡，流放着成千上万的中原和江南志士。在东北的苦寒之地，清帝国构建起一座座庞大的集中营。这些被剥夺了自由、财产和尊严的仁人志士——其实许多也是不合作的特立独行之士，在此遭受着非人的折磨。有一本叫做《研堂见闻杂记》的书上写道，当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往在半路上就会被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。“发往披甲人为奴”者，妇女多数会被奸污，而男人几乎没有不被杀掉的。

这便是人家对他的回报他。

直到三藩叛乱，大清的大麻子脸康熙明君才找来一位据说是朱元璋后裔的人。说了—大堆肉麻话。大体也就是“你受苦了！”“身为皇族后裔怎能吃这样的苦呢？”之类。

然后把他赏赐为披甲人为奴，美其名曰：为了保护皇族不受外人欺凌，损了皇家威仪。一直保护到绝后，然后，此事便没有然后了。

不过对明孝陵，大麻子—家倒是合了朱元璋的逻辑。

有明一代，明孝陵一直是祖宗根本之地，备受尊崇。每岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事，均需遣勋戚大臣祭告。明清鼎革之后，明孝陵仍享有崇高的地位。尤其是康乾年间，康熙南巡，6次遣官拜祭，5次亲往谒陵；乾隆6次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”。且二人祭拜时均行三跪九叩之大参礼，可谓优渥有加。被时人誉为“礼文隆渥，逾于常祀，是乃千古盛德之举”。

……

等等，等等。

这样的例子太多了，翻也翻不完。

“汉文，你也建城了？”苏妲己出声。

“是。”

“你这也算是开国建城了？”

许仙不出声了。

苏妲己又说：“早晚你也会是皇帝吗？”

许仙不答，他又说：“就算不做皇帝，也算是了。即便你不这样以为，别人也会想……”

“你到底想说什么？”许仙忍不住问她。

“没有什么。我是想说这修真是比外族更可怕的存在。”

“所以你翻动了我的记忆？”

苏妲己没有否认，虽然她真心想尊重许仙，但是修真路上的退缩，真的是不得了。“不，比你记忆中可怕十倍、百倍。外族，至少你们还是人，而他们已经不是人了！”

苏妲己不是吓他，只是点明了他心中猜想的。他已经没有了选择，只能前进，前边，再前进。