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第7章

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随喜功德品第十八

尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,若有善男子、善女人,闻是《法华经》随喜者,得几所福?”而说偈言:

“世尊灭度后,其有闻是经,

若能随喜者,为得几所福?”

尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者若长若幼,闻是经随喜已,从法会出至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友知识随力演说;是诸人等闻已,随喜复行转教;余人闻已,亦随喜转教;如是展转至第五十。

“阿逸多,其第五十善男子、善女人随喜功德,我今说之,汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之,一一众生与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝,及象马车乘、七宝所成宫殿楼阁等。是大施主,如是布施满八十年已,而作是念:‘我已施众生娱乐之具,随意所欲。然此众生皆已衰老,年过八十,发白面皱,将死不久,我当以佛法而训导之。’即集此众生,宣布法化,示教利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱。于汝意云何?是大施主所得功德,宁为多不?”

弥勒白佛言:“世尊,是人功德甚多,无量无边。若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果!”

佛告弥勒:“我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人,闻《法华经》一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多,如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中闻而随喜者!其福复胜无量无边阿僧祇,不可得比。

“又阿逸多,若人为是经故,往诣僧坊,若坐若立,须臾听受,缘是功德转身所生,得好上妙象马车乘、珍宝辇舆及乘天宫。若复有人,于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德转身,得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。

“阿逸多,若复有人语余人言:‘有经名《法华》,可共往听。’即受其教,乃至须臾间闻,是人功德转身,得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑哑,口气不臭;舌常无病;口亦无病;齿不垢黑,不黄不疏,亦不缺落,不差不曲;唇不下垂,亦不褰缩,不粗涩,不疮胗,亦不缺坏,亦不喎斜,不厚不大,亦不黧黑,无诸可恶;鼻不匾[匚+虎],亦不曲戾;面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相。唇、舌、牙、齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足,世世所生,见佛闻法,信受教诲。

“阿逸多,汝且观是劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说读诵,而于大众为人分别,如说修行!”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“若人于法会,得闻是经典,

乃至于一偈,随喜为他说,

如是展转教,至于第五十,

最后人获福,今当分别之。

如有大施主,供给无量众,

具满八十岁,随意之所欲。

见彼衰老相,发白而面皱,

齿疏形枯竭,念其死不久,

我今应当教,令得于道果,

即为方便说,涅槃真实法,

世皆不牢固,如水沫泡焰,

汝等咸应当,疾生厌离心。

诸人闻是法,皆得阿罗汉,

具足六神通,三明八解脱。

最后第五十,闻一偈随喜,

是人福胜彼,不可为譬喻。

如是展转闻,其福尚无量,

何况于法会,初闻随喜者!

“若有劝一人,将引听法华,

言此经深妙,千万劫难遇,

即受教往听,乃至须臾闻,

斯人之福报,今当分别说。

世世无口患,齿不疏黄黑,

唇不厚褰缺,无有可恶相,

舌不干黑短,鼻高修且直,

额广而平正,面目悉端严,

为人所喜见,口气无臭秽,

优钵华之香,常从其口出。

“若故诣僧坊,欲听法华经,

须臾闻欢喜,今当说其福。

后生天人中,得妙象马车,

珍宝之辇舆,及乘天宫殿。

若于讲法处,劝人坐听经,

是福因缘得,释梵转轮座。

何况一心听,解说其义趣,

如说而修行,其福不可量!”

法师功德品第十九

尔时,佛告常精进菩萨摩诃萨:“若善男子、善女人受持是《法华经》,若读、若诵、若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶;亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“若于大众中,以无所畏心,

说是法华经,汝听其功德。

是人得八百,功德殊胜眼,

以是庄严故,其目甚清净。

父母所生眼,悉见三千界,

内外弥楼山,须弥及铁围,

并诸余山林,大海江河水,

下至阿鼻狱,上至有顶处,

其中诸众生,一切皆悉见。

虽未得天眼,肉眼力如是。

“复次,常精进,若善男子、善女人受持此经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中,一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声而不坏耳根。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“父母所生耳,清净无浊秽,

以此常耳闻,三千世界声,

象马车牛声,钟铃螺鼓声,

琴瑟箜篌声,箫笛之音声,

清净好歌声,听之而不著,

无数种人声,闻悉能解了。

又闻诸天声,微妙之歌音,

及闻男女声,童子童女声,

山川崄谷中,迦陵频伽声,

命命等诸鸟,悉闻其音声。

地狱众苦痛,种种楚毒声,

饿鬼饥渴逼,求索饮食声,

诸阿修罗等,居在大海边,

自共语言时,出于大音声。

如是说法者,安住于此间,

遥闻是众声,而不坏耳根。

十方世界中,禽兽鸣相呼,

其说法之人,于此悉闻之。

其诸梵天上,光音及遍净,

乃至有顶天,言语之音声,

法师住于此,悉皆得闻之。

一切比丘众,及诸比丘尼,

若读诵经典,若为他人说,

法师住于此,悉皆得闻之。

复有诸菩萨,读诵于经法,

若为他人说,撰集解其义,

如是诸音声,悉皆得闻之。

诸佛大圣尊,教化众生者,

于诸大会中,演说微妙法,

持此法华者,悉皆得闻之。

三千大千界,内外诸音声,

下至阿鼻狱,上至有顶天,

皆闻其音声,而不坏耳根,

其耳聪利故,悉能分别知。

持是法华者,虽未得天耳,

但用所生耳,功德已如是。

“复次,常精进,若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香、若末若丸若涂香,持是经者,于此间住悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近若远所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香,栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻。如是展转乃至梵世,上至有顶诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说,忆念不谬。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“是人鼻清净,于此世界中,

若香若臭物,种种悉闻知。

须曼那阇提,多摩罗栴檀,

沉水及桂香,种种华果香,

及知众生香,男子女人香,

说法者远住,闻香知所在。

大势转轮王,小转轮及子,

群臣诸宫人,闻香知所在。

身所著珍宝,及地中宝藏,

转轮王宝女,闻香知所在。

诸人严身具,衣服及璎珞,

种种所涂香,闻香知其身。

诸天若行坐,游戏及神变,

持是法华者,闻香悉能知。

诸树华果实,及酥油香气,

持经者住此,悉知其所在。

诸山深崄处,栴檀树华敷,

众生在中者,闻香皆能知。

铁围山大海,地中诸众生,

持经者闻香,悉知其所在,

阿修罗男女,及其诸眷属,

斗诤游戏时,闻香皆能知。

旷野险隘处,师子象虎狼,

野牛水牛等,闻香知所在。

若有怀妊者,未辩其男女,

无根及非人,闻香悉能知。

以闻香力故,知其初怀妊,

成就不成就,安乐产福子。

以闻香力故,知男女所念,

染欲痴恚心,亦知修善者。

地中众伏藏,金银诸珍宝,

铜器之所盛,闻香悉能知。

种种诸璎珞,无能识其价,

闻香知贵贱,出处及所在。

天上诸华等,曼陀曼殊沙,

波利质多树,闻香悉能知。

天上诸宫殿,上中下差别,

众宝华庄严,闻香悉能知。

天园林胜殿,诸观妙法堂,

在中而娱乐,闻香悉能知。

诸天若听法,或受五欲时,

来往行坐卧,闻香悉能知。

天女所著衣,好华香庄严,

周旋游戏时,闻香悉能知。

如是展转上,乃至于梵世,

入禅出禅者,闻香悉能知。

光音遍净天,乃至于有顶,

初生及退没,闻香悉能知。

诸比丘众等,于法常精进,

若坐若经行,及读诵经法,

或在林树下,专精而坐禅,

持经者闻香,悉知其所在。

菩萨志坚固,坐禅若读诵,

或为人说法,闻香悉能知,

在在方世尊,一切所恭敬,

愍众而说法,闻香悉能知。

众生在佛前,闻经皆欢喜,

如法而修行,闻香悉能知。

虽未得菩萨,无漏法生鼻,

而是持经者,先得此鼻相。

“复次,常精进,若善男子、善女人受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德。若好若丑,若美不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味;如天甘露,无不美者。若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬、供养,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属,乘其宫殿俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民,尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“是人舌根净,终不受恶味,

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