而更草根的过路艺人，进不了勾栏，就只能在空场街头耍把势卖艺。通常把这种形式叫“打野呵”，后来又叫“撂地儿”，“雨来散”。

意思呢，很通俗，就是在空场上撂地儿就唱就练，唱着练着大雨来了，观众呼啦一下就散了，没人在那儿听他“白话”“舞扎”了。

而不管是哪里的瓦舍，里面总会有最兴盛的两个节目，说话和戏剧。

说话，就是讲故事，相当于后世的评书。随着说话人的增多和说话题材的逐渐扩大，为了便于讲述和传授，就产生了用文字记录的本子。它是专供说话人用的，所以称为“话本”。通常的话本为了贴近听众，描写的生活也跟百姓保持零距离，也就是讲述老百姓自己的故事。

孟九成在勾栏听完了《碾玉观音》，知道这故事在宋代就有，并不是明朝的冯梦龙的知识产权，只是在《三言两拍》中收录的宋朝话本故事之一而已。这样一想，穿越的是宋朝，而不是小说世界，似乎还算是有些根据。

退了婚约，还了聘金，孟九成现在是光棍一根，短时间内倒也不愁吃喝问题，却是逍遥自在，无事一身轻。

而穿越后的迷茫稍退，不好好领略下古代的风情，岂不是白来一回？

“合哥儿，咱们去听戏吧？”张小乙有幸被孟九成招为南宋导游，十分地负责任。

孟九成打了个呵欠，笑道：“你去吧，我困了，回家休息。”说着，把二十文钱塞到张小乙手中。

“谢谢合哥儿，那，我就进去了。”张小乙指了指勾栏供人进入的小门，嘻笑着。

“去吧，去吧！”孟九成摆着手，转身而去。

其时已是华灯初上，宋朝没有宵禁之说，店铺关门很晚，而且还出现了一些为公众提供照明的公益性灯烛。尽管宝兴的夜间照明比不上临安等大城市，但也不是漆黑一片，亮度也还算可以。

出了瓦舍，走了没多远，孟九成便看到“撂地儿”的耍把势卖艺的父子两人，正借着街旁一个茶馆挂在外面的灯笼，在收拾着东西。

来瓦舍时，孟九成和张小乙倒是驻足看了几眼，只是那汉子象是得了病，练武时有气无力；那儿子却还小，有十二三岁年纪，只会翻跟斗。这样的组合表演自然不叫座，张小乙先不耐了，拉了孟九成而去。

“爹爹，今天又没赚出店钱来。”小孩把枪棒捆在一起，很有些无精打采地说道。

一声无奈的叹息过后，那汉子停顿了半晌才开口说道：“等爹的病好了，枪使得精湛，便能多赚钱了。”

小孩嗯了一声，又有些鄙视地说道：“市井之中，哪有识得咱王家枪法厉害的人物，尽是些有眼无珠之辈。”